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华夏格局的形成（第7页）

商朝的地理已划分为王畿和四土。

畿是商王直接管辖之区，甲骨文称为中商、大邑商或天邑商；四土，即商朝的诸侯，是商人向四方移民和扩张的区域。

四土以外是多方，是其它各族分布的地区，他们对商王朝叛服不常，其中有些已被商王朝征服成为商朝诸侯；有些则与商朝发生多种交往联系，也受到商文化影响，然而经常与商朝处于和平交往与战争掠夺交替的状态。

商朝的设官分为王廷官员，周文献中称之为“内服”

官，各机构有具体官名，甲骨文统称之为“多君”

、“多子”

，由王室贵胄和有影响的诸侯组成。

“外服”

官即四土诸侯，甲骨文统称之为“多方”

，为后世地方官的雏形。

商朝崇信上帝、鬼神，国政由商王、多君、多子及沟通上帝、鬼神的大巫与卜官议定。

军队有王师和诸侯之师。

诸侯来源大致是由王室裂土分封子弟及功臣，有些则是归顺或被征服而臣属的旧国与它族的首领，由商王赐爵成为商朝诸侯。

国王称王，诸侯也有称王的记录，最常见的爵号为侯，伯则是诸侯之强宗方伯的称号，公为尊称，子、男也可称侯。

商王对诸侯称“令”

、“命”

、“召”

、“呼”

，顺则封赏，叛则征伐，可任其为内服官员，可征其军队，取其土田、奴隶；诸侯对商王的义务：军事上为王戍边、从征，经济上向王贡纳，其中包括奴隶、女子和战时军需。

在文化方面，商的甲骨文也通行于诸侯。

其中也包括一些原处于敌对状态的诸侯，如周原出土的甲骨文证明周不仅使用商的甲骨文字，还很可能要祭祀已故的商王。

周人最高的主宰神圣为天，周王宣告自己是“天之元子”

，天命其元子统治中国的土地和人民，认为“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”

。

王廷设官：西周初期由周、召二公分领两寮各机构，中后期设官越来越多，《周礼》六官，虽是战国时完成的著作，但金文资料证明，确保存了西周，特别是西周中晚期官制的珍贵资料，可以说是以西周中后期官制为蓝本加以系统化和理论化的战国著作。

周在王畿和四土都实行宗法制等级分封。

周天子为天下之大宗，诸侯之天王。

王畿内由天子直接统治，将土地分封给官员、子弟为采邑；四土诸侯基本的爵号为侯，而公、侯、伯、子、男等爵号也都已见于记录。

诸侯地位有等级差别，但不会像儒家经典所说五等爵那么整齐。

王位继承是王朝国家制度的一个至关重要方面。

夏以父死子继为主，间以兄终弟及；商早中期以兄终弟及为主，至晚叶，自庚丁以下，武乙、文丁、帝乙、帝辛已稳定地实行嫡子继承；周无论天子、诸侯、卿大夫都以嫡长子继承为常制。

诸侯受封由天子赐土授民，封疆及都城大小、军队数量、宗庙、仪仗、设官、衣冠以至葬式，都有等级礼制约束。

卿大夫实行世卿世禄，官位世袭。

对庶人和奴隶，则有残酷的刑法。

相传三苗不遵中原的宗教，已“制以五虐之刑曰法”

，“夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑”

，其内容记载不详，刑网越来越密，以保障奴隶主贵族对庶人与奴隶的残酷剥削与统治则是肯定的。

对奴隶主统治阶级相互关系的“礼”

与对庶人、奴隶的“刑”

，有“礼不下庶人，刑不上大夫”