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华夏格局的形成（第8页）

的原则，充分体现了奴隶制国家的本质。

夏、商、周三代国家制度的发展与定型，说明由部落联盟向国家的过渡已基本完成，同时，部落联盟向民族过渡的过程也已基本完成。

二、夏商周三族的认同与融合

夏、商、周三族起源与兴起的地区不同，祖先来源各异，但商、周两族，都认为其祖先起源与兴起的地域是大禹所开拓的“禹绩”

，即在大禹奠定的疆域之中。

《诗·商颂·长发》说：“濬哲维商，长发其祥。

洪水芒芒，禹敷下土方。

外大国是疆，幅陨既长。”

商人歌颂其先公之德已久发祯详，在大禹战胜洪水布土下方以奠定疆域时，就已有了王天下的萌兆。

《商颂·玄鸟》说：“古帝命武汤，正域被四方，方命厥后，奄有九有。”

歌颂有神武之德的大乙汤，受天帝之命奄有九州，遍告诸侯，为政于天下。

《商颂·殷武》又说：“天命多辟，设都于禹之绩，岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。”

是追叙成汤征服四方以后，对四方诸侯宣告：天命众多诸侯（多辟），设都于禹绩，你们要按岁来朝觐（来辟），不要以为勤民稼穑就可以解脱不来朝觐的惩罚。

可见商人是承认其祖先起源与统治区域都属于禹绩的。

周人在建立周朝以前，也已认定周所处的西土是“禹绩”

。

《诗·大雅·文王有声》说文王作丰邑，“丰水东注，维禹之绩”

；《大雅·韩奕》、《小雅·信南山》也歌颂梁山、南山都是“维禹甸之”

。

《逸周书·商誓》追叙：“昔在后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之绩。”

周人又称其兴起的西土为“区夏”

。

《尚书·康诰》说：“惟乃丕显文王，克明德慎罚……用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”

是说文工以修德爱民，团结了周围一二邦，开拓了西土“区夏”

。

这区夏，是古今语法词序的倒置，即为夏区。

又可称为“有夏”

或“时夏”

。

“有”

为语助词，“时”

即“是”

，即“这个”

。

这些地域称谓都是指保持夏文化的地方。

周人以夏文化继承者自居，并以此为号召以区别于东土之商。

在周朝建立以后，周人即肯定天下都是禹绩和夏区了。

《尚书·立政》记述周公诰诫文王子孙：“其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。

方行海表，罔有不服。”

按照三代的封疆，禹绩和夏区是不断扩大的。