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华夏格局的形成（第6页）

如此反复经过40年左右，才由仲康之孙，得到有虞、有仍等部的支持，收复夏后旧时民众和联合各诸侯、部落首领攻杀寒浞，“复禹之绩”

，恢复夏后的诸侯共主地位，史称“少康中兴”

。

除了和东方各部落的斗争，启杀益自立，也受到了同姓有扈氏的反对。

于是启与有扈氏“大战于甘”

，《尚书·甘誓》即这一战争中夏后启的誓师辞。

结果有扈氏灭亡。

《淮南子·齐俗训》评论说：“昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”

是说有扈氏首领为维护传统而亡，虽号为“知义”

，却违背了历史潮流，实不“知宜”

。

国家的诞生以代替部落联盟，是历史的必然，但夏朝建立以代替王朝前古国的部落联盟军事民主制度，还是经过了长期的反复斗争。

以后，商灭夏，周灭商，虽为易姓换代，也是国家政权的嬗递，无不经历过激烈的战争和反复。

在三代兴替中，国家制度也越来越摆脱以前遗留的部落联盟的若干特点，逐步发展定型。

当夏商时，黄河与长江中下游还存在许多部落与方国，传说夏禹时万国，至商汤时有三千，周武伐纣八百诸侯会于盟津，当时有千数百国。

这些数字显然夸大了，但三代有许多诸侯与部落则无可怀疑。

仅见于赵诚编著的《甲骨文简明字典》的商后期方国就有118个，见于《左传》记载的也有二百余诸侯及附庸国。

实际上，当时存在的诸侯、部落当然多于记载的数字。

《尔雅·释估》：“林、悉、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”

这些是起源于不同部落母权制与父权制时代酋长的称号，三代国君越来越比驭固足以王为专称，但也称后、称帝或称后帝。

王与诸侯间礼制等级的约束越来越严格，但诸侯称王、称后也见于文献记载和甲骨金文的卜辞与铭文。

夏朝国君多称后，或称帝。

其国家机构，据《甘誓》所载有六卿。

夏后启誓辞说：“有扈氏咸侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。

今予惟恭行天罚！”

他命令“六事之人”

遵命各尽其职，并宣告：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。

予则弩戮汝！”

可见有了官僚机构，军队和刑罚，尽管六卿可能是由王室贵族或诸侯担任的，军队也可能是由各诸侯率领的军队，刑罚带有浓厚的宗教色彩，但夏后启可以行使其国君的权威，以天帝化身和国君的身份统帅六卿，亲自执行“天罚”

。

夏朝设官多少，已难说清，《礼记·明堂位》：“有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。”

实际情况未必如此整齐，却表明了国家机构越来越严密，设官越来越复杂定型。

打破部落界限按地缘组成社会的过程，在王朝前古国时期已经开始。

“颛顼以来，以地为号”

，反映了这种变革。

相传“禹别九州，随山濬川，任土作贡”

，划定“九州”

。

这个传说也反映了大禹在治水过程中，可能已有了某种地域的划分和依据各地出产向共主纳贡的制度。

可惜夏代文献不足征，很难具体说清这种制度的具体情形。