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华夏格局的形成（第5页）

武王十一年（一说十三年）以戎车300乘，虎贲3000人，甲士4.5万人并会集西土各族庸（今湖北省竹山县）、蜀（今川西、陕南）、羌（周以西陇山两侧）、髳（今山西省平陆县）、微（今陕西省眉县）、卢（今湖北省襄樊市西南）、彭（今湖北省房县）、濮（今川东、鄂西）伐纣，战于牧野，灭商，建立周朝。

自周武王灭商至幽王，历11王，大约为公元前11世纪初至公元前771年。

第二节夏商周三族的融合与民族雏形的出现

由部落联盟向国家过渡的过程，就是民族开始形成的过程。

夏、商、周三个王朝相继兴替，形成了中华民族历史上最早的国家，也促成夏人、商人、周人的融合，三族到西周时已融为一体，具备了民族的基本特征。

一、三代国家制度的因革与发展

夏启打破共主由各部落首领推举的制度，建立夏朝，标志着国家的诞生。

这一根本性变革，并非一帆风顺。

儒、墨两家所描述的尧、舜、禹禅让，反映了从黄帝建立号令黄河中下游各部落与部落集团的大联盟，到公元前2500—前2100年间，所实行的王朝前古国军事民族制度，更加向国家的形成跨出了一大步。

当时各部落的世袭大酋长在大联盟中享有很大的议事权与决定权，而在战争中或重大公共事务（如治水）中涌现的英雄，由于建立殊勋而扩大了自己的权力，积累了财富，往往被推举为共主（“天子”

）。

这就是被儒、墨两家理想化了的禅让制度。

《荀子·正论篇》说世俗所谓的“擅[掸]让”

，“是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”

。

《韩非子·说疑》也说：“舜逼尧，禹逼舜，汤武放桀，武王伐纣。

此四人者，人臣弑君也，而天下誉之。”

荀、韩这种说法，与古本《竹书纪年》所叙吻合。

《纪年》叙述：“舜囚尧于平阳，取之帝位”

，又叙：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父子相见也。”

可见在禹以前，尧、舜虽维持着原始公社制度民主推选的形式，而斗争是十分剧烈的。

禹因治水有大功，又战胜了来自南方的三苗，于是“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”

，名为受舜禅让，实际上不仅逼舜，而且为避舜子商均，回到祖居崇山地区阳城三年才确立自己的共主地位。

夏启建国，更经过剧烈的斗争。

当禹治水和为共主时，东夷少昊集团仍在大部落联盟中拥有巨大的影响。

相传禹治水及对三苗的战争，不仅得到了来自炎黄集团的四岳、伯夷、后稷等的支持，来自少昊集团的皋陶、益等也起了巨大的作用。

而且皋陶和益都曾成为鲧、禹的有力竞争对手。

禹成为诸侯共主（“天子”

）之后，先举皋陶，“且授政焉”

，皋陶死后，又举益，“任之政”

，禹死后，“以天下授益”

，称为后益。

但禹在位时，大力培植其子启的党羽，禹虽表面上遵循传统禅让于益，实际上已造成了启杀益取而代之建立夏朝的基础。

夏朝建立以后，黄河流域东西两大系部落贵族的斗争仍没有结束。

夏后启的晚年，沉湎于歌舞，其子太康继位后，更加无道，传至仲康失国。

于是来自东夷有穷部落的首领羿“因夏民以代夏政”

，称为后羿。

弄恃其善射，“不修民事而淫于原兽”

，终于被亲信——来自东夷寒部落的首领浞所杀。

寒浞代益，杀夏后相。