58看书网

手机浏览器扫描二维码访问

山海经想法系列之番外 上古帝王的套路（第7页）

表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……

嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。

他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。

也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。

这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”

“做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”

通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。

当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。

许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。

我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。

哈哈，瞎猜的。

另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。

历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。

这怎么可能呢？伯益就这么弱？

肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。

以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。

其中假让派，为主流，真让派，为小众。

孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。

他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！

看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！

现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’

孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。

我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。

继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。

能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。

子曰：“大哉尧之为君也！

巍巍乎！

唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎！

民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！

仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！

这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！

啊！

光芒万丈！

孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！

是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？

还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。

焕乎其有文章，这句话指‘礼’。