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第10章 我干爹要进京考状元（第4页）

李自成拽完文后又说道：“可是话分两头，八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。

不可一概而论。”

经义之文，流俗谓之八股。

股者，对偶之名也。

八股只是一种文体，怎么破题承题收尾，就是一种固定格式而已。

格式哪分什么好坏。

你能说五言绝句规定了五个字就是弊端？唐诗宋词平仄韵律字数对仗是弊端？对联也是弊端？

文章不像算术那样有标准答案，主观性很强。

但是科举考试对做题家们的成绩总要有个评判标准，这样就给考官带来极大不便。

评分难，审卷慢，考官意见难统一。

所以就需要一个大致的框架来限定考生发挥。

八股应运而生。

八股三要义：经义、代圣贤立言、八股对仗。

分别规定了出题范围，答题思路，文体格式。

八股文需要极高的作文能力，不但要求散文写得好，同时要求骈文写得好。

几百年下来，出题的那几本书都被翻烂了，可以说任何一句话都做过题目。

而且大明士子们只被允许读朱熹批注，不能有自己的理解。

所以八股坏在禁锢内容。

可是，前面说得那位进士不知道陶渊明是哪朝哪代人，这有什么关系？这能说明人家当不成好官？两码事。

朝廷是为了选拔人才，做题家们只求功名，科举本身目的就不是为了提高见识、解放思想。

从这一点来看，科举制度无可是非，反而相当先进。

儒家虽然是表子，但问题还是出在狗身上。

儒家思想厉害之处在于它是维护封建社会次序的理论。

其他家学说都没他厉害。

在封建统治者眼里，排第一位的永远是维系皇权。

所以要独尊儒术。

皇帝是前面那个1，儒家是后边的一串0。

没有1，来多少0都无用。

“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使迸进，邪僻之说禁绝矣！”

“数儒争辩于学，曰孔子有言，皆寂然而不敢异同矣。”

一辈子就在孔子画的圈里打转了，你有办法？

有！

不管你考没考上功名，往后你爱研究理学还是心学，那是你的自由。

没人禁锢你。

刚升任礼部尚书的徐光启还信奉耶教呢，足见我大明胸怀宽广。

奈何明末文人普遍的德性是——

“昔之学者，学道者也；今之学者，学骂者也。

矜气节者则骂为标榜；志经世者则骂为功利；读书作文者则骂为玩物丧志；留心政事者则骂为俗吏……”

……