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第8章 力命篇（第3页）

以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。

以贤临人，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。

其于国有不闻也，其于家有不见也。

勿已，则隰朋可。

」然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。

厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。

厚薄之去来，弗由我也。

邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作竹刑。

郑国用之，数难子产之治。

子产屈之。

子产执而戮之，俄而诛之。

然则子产非能用竹刑，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。

可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。

然而生生死死，非物非我，皆命也。

智之所无柰何。

故曰：「窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。

」天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。

自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。

杨朱之友曰季梁。

季梁得病，七日大渐。

其子环而泣之，请医。

季梁谓杨朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？」杨朱歌曰：「天其弗识，人胡能觉？匪佑自天，弗孽由人。

我乎汝乎！

其弗知乎！

医乎巫乎！

其知之乎？」其子弗晓，终谒三医。

一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。

矫氏谓季梁曰：「汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲。

精虑烦散，非天非鬼。

虽渐，可攻也。

」季梁曰：「众医也。

亟屏之！