手机浏览器扫描二维码访问
第28章 儒家的形上学1（第1页）
第十二章说过，《易经》本来是一部占卜的书。
到后来，儒家为它做出了宇宙论的、形上学的、伦理学的解释，构成了《易传》，附在现在通行的《易经》后面。
《易传》的宇宙论学说已经在第十二章讲到了，往后在第二十三章还要讲到。
这一章我们只限于讲《易传》和《中庸》中的形上学、伦理学学说。
《中庸》是《礼记》的一篇。
传统的说法是，《中庸》为孔子之孙子思所作，但是实际上它的大部分是较晚的著作。
《易传》和《中庸》代表先秦儒家形上学发展的最后阶段。
它们的形上学兴趣确实很大，所以公元3世纪、4世纪的新道家把《易》当做思辨哲学的三部主要经典之一，另外两部是《老子》、《庄子》，合称“三玄”
。
梁武帝（公元502年至549年在位）本人是佛教徒，也为《中庸》作注。
公元10世纪和11世纪佛教禅宗的和尚也做过这样的注，标志着新儒家的开端。
事物的原理
《易传》中最重要的形上学观念是“道”
的观念，道家也如此。
可是，《易传》的道与道家的道，完全不同。
道家的道是无名，不可名。
《易传》的道，不但是可名，而且严格地讲来，正是道，也只有道，才是可名。
为了区别这两个概念，不妨把道家的道加上引号，《易传》的道则不加。
道家的“道”
是统一的“一”
，由此产生宇宙万物的生成和变化。
《易传》的道则相反，是多样的，是宇宙万物各类分别遵循的原理。
唯其如此，它们就很有点像西洋哲学中“共相”
的概念。
我们已经知道，公孙龙以“坚”
为坚之类的共相，因为正是这个“坚”
的共相使物质世界具体的物成为坚的。
在《易传》的术语中，使坚物成为坚者可以称为坚之道。
这个“坚之道”
，可以与各个物体的坚分离，构成一个可名的形上学原理。
有许多这样的“道”
，如君道、臣道、父道、子道。
它们是君、臣、父、子所应该成为者。
每一类的道各以一个名表示，每个人都应该合乎理想地依照这些不同的名来行动。
我们在此看出了孔子的正名学说。
这个学说当初在孔子那里只不过是伦理的学说，现在在《易传》里就变成又是形上学的学说了。
- 我有一卷书，可渡天下人小河泛轻舟
- 太荒吞天诀铁马飞桥
- 斗罗：天道酬勤，我能无限升级！邪门同人
- 万人嫌美人下乡，高冷军官后悔了明中月
- 天才狂少夜独醉
- 开局同学会上中奖两亿五千万北琴海
- 天赋无敌的我，一心只想苟活惜若黄
- 国师快跑！你家小神算又开金口了！夭小宁
- 黑色档案，官场沉浮二十年凉州七里1
- 从小欢喜走出去的大导演喜欢橙子的菠萝
- 我！丧尸母体，开启末世纪元王炸先上
- 崩坏原神铁道：开局曝光三大主角银河小完能
- 轮回修仙路白无双
- 机长请降落我心间落珠
- 我来到了英格兰特兰米尔做教练陈水寒
- 重生六零，吴老太暴打渣夫逆子路牵牵
- 徒儿，下山去祸害你师姐吧小殇殇
- 江湖不归路：血染征途黑阿满
- 徐总，他超好哄！晏公主
- 四合院：从民国三十年开始！心雨未霁
- 命格被换后，真千金她杀疯了青葱拾忆
- 孽徒你无敌了，下山祸害师姐去吧狼烟
- 1983都重生了，自卷不如卷人吓仁水饺
- 穿越凡人，我是主角阳明公子
- 四合院：开局秦淮如送上门伟栋
- 斗罗：投靠唐三，我收了小舞！凌晨码字仙人
- 炎拳天剑冰灵莲
- 苍茫仙踪少年吟
- 斗罗：开局被拐入圣灵教浮妄小生
- 噬灭纪元百叶杉
- 斗罗：绝世贝贝，光明龙王羊肉馄饨
- 华娱的盛宴刀一耕
- 斗罗：开局女装，成为千仞雪皇妃霜序pro
- 逆宋：穿到水浒当战神幻影蓝刀
- 陷入我们的热恋耳东兔子
- 从天龙开始：一拳打爆诸天血佛陀
- 斗罗：星罗二皇子，截胡朱家姐妹神里一梦
- 全职高手之开局一叶之秋！小小趴菜o
- 被抛弃的omega木白鱼
- 苟成封号斗罗，逆袭系统才来？魂断人
