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内丹(第4页)

唐以后,内丹学逐渐兴盛,有关著作也不断涌现。

唐末五代,有钟离权、

吕洞宾、施肩吾等高道,奉《参同契》之旨,以内丹行世,为以后道教各

丹派开宗立基。

北宋初期著名道者陈抟,远承伯阳,近接钟、吕,著《无

极图》,述“顺则成人,逆则成丹”

之旨,为内丹学奠定了理论基础。

陈抟门

人众多,不少是道教史上著名的人物。

其再传弟子张伯瑞,著有金丹名作

《悟真篇》,以性命双修之理,丽明内丹之要,被后世道家“推为正宗”

,与

《参同契》同为内丹学的首要经典。

两宋是内丹学的鼎盛期,内丹学理论

和修炼方法大都在此时得到确定,而后开始分化出许多流派。

《阴符经》

《阴符经》只有几百个字,但其天人相盗的盗机沦给后人极大的启

发。

“三盗既宜,三才乃安”

、“动其机,万化安”

、“天地为万物之盗,万物

为人之盗,人为万物之盗”

万物得到天地之气,所以有萌生到茂盛的发

展;人见万物产生贪嗔痴欲念,万物消耗人的精神。

所以要及时地互相利

用。

正取叫取,不正取叫盗。

在丹法上,顺行称取,逆行叫盗。

亘古神仙

隐丽不露为的是伺机盗取;窃夺阴阳造化,争取生杀时机的转化,以正祛

邪,从而达到万化安、百骸埋的目的。

人若能适时盗取天地之精华,那就

能够与道合真。

《悟真篇》

北宋著名内丹家张伯端的《悟真篇》诗:“《阴符》宝字逾三百,《道

德》灵文满五千。

今古上仙无限数,尽于此处达真诠”

,既是对内丹理论在

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