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第二八章 魂断千年遥无期飒沓流星侠气然（第1页）

第二十八章：魂断千年遥无期，飒沓流星侠气然

面对着神秘莫测的苏格拉底，卓君一和刘嫣笑一时并不知道该如何面对他，他们不知道苏格拉底说的是否有道理，也不知道乱域的文明群体都是什么样的。

不过，卓君一还是接着问道：

“就算我们的大侠心理不太正常，可你一介神棍，到处讲学，让别人接受你的观念，这是否也预示着你也有着某种心理上或者群体上的断层？”

“对啊，我们人之为人，自然要有成就自我之道。

我不是说过了吗？无论是生命个体的不平衡，还是文明群体的不平衡都是无法消除的，我所宣讲的内容就是要在这种不平衡中尽我们所能，去取得一种不平衡中的平衡。

我的‘意志——平衡’模型，就是为你沟通自我的潜意识和意识提供一种方法，让你发展出更协调、更自然、更成熟的人格。

也就是说，通过向我学习，你可以成为一个比你想象中更好的大侠，这下明白了吧？”

苏格拉底盯着卓君一。

“少来，我们可不是那种你随便几句话就可以忽悠的人，还沟通潜意识和意识？我们的意识一直都很清晰，潜意识也一直都很明白，不需要你这个神棍来操心。”

卓君一说道。

“唉，看来你们不感兴趣，那就算了吧。

不过我的‘超辩主义’你们也顺带了解一下吧。”

苏格拉底的眼光很是狡黠，他继续说道：

“当文明群体的生产力发展到一定程度的时候，就会出现一些全新的不平衡特点。

比如，因为生产力的提高，导致的社会生产关系的冗余；因为剩余价值的丰富，导致的社会层级壁垒的加深；因为物质的丰富，导致的生命个体的异化；因为生存成本的降低和思想价值的多元化，导致的个体生命自我价值感的丧失，甚至群体意义的丧失……”

“说清楚点，别想着糊弄我们。”

卓君一突然感觉到苏格拉底所说的内容，似乎有那么一点点危险的性质，他深刻地知道：对于某种人来说，这个世界上最危险的东西就是思想；而思想，却也是一切的起点。

“简单地说，就是随着生产力的提高，粗制滥造充斥着整个社会群体，价值观念在极大丰富的物质面前被冲击的一塌糊涂。

也可以说是，一切都是为了需求而创造需求、为了生产而创造生产、为了价值而创造价值，但这些创造却忽视了生命的本质，打着“为生命服务”

的幌子却在背离生命的路上越走越远。

在这种情况下，生命个体的价值越来越难以实现，或许你觉得自己很重要，但实际上却只不过是大体制给你开的一个小小的玩笑，并且就文明群体来说，也需要一个特定的精神内核来保持凝聚力，这些都需要我的‘超辩主义’来解决。”

苏格拉底说道。

“生命个体的价值感其实是一个很主观的东西，完全取决于个人的价值观念和人生追求。

所以你所说的，其实有点言过其实吧，不同生命之间当然是不一样的。”

刘嫣笑对苏格拉底说道。

“有些东西当然可以存在差异化，但有的东西就不行，如果一个文明群体的价值感普遍较低，那么这个文明的精神内核就比较糟糕了。

而如果没有了群体的精神内核，这个文明就是无源之水，无本之木，是很难抵挡一些风险和冲击的。”

苏格拉底说道。

卓君一在一边微皱眉头，思索着这些话，然后缓缓开口道：

“没有生存危机的压迫，生命个体的价值感的确容易丧失，随着生产力的发展，很多全新的东西被创造了出来，然后占据、影响、控制生命本身，使生命个体在自身的活动中失去了主体地位。”

说着卓君一又看向了刘嫣笑：

“我一直以来都很信奉一句话，叫做‘以史明智’。

纵观我们地球人类历史，苏神棍所说的现象其实并没有什么太过于特别的。

就以中国封建时代的人而言，在那样的封建体制下，很多人同样会被环境所异化，比较有名的就是封建后期的那些腐儒。

这些腐儒被科举制度所控制，就好像后期地球人类被物质所控制一样，失去了生命本真的意义。

但是，从历史的角度来说，这只不过是历史长河里的一朵小浪花而已。

所以，我觉得我们更应该相信生命自身的自决能力，生命具有无穷的潜力，并且会为自己寻找出路。”

说着卓君一面对着苏格拉底：