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1843 马克思黑格尔法哲学批判导言（第1页）

首先要明白《导言》回答的是一体两面的问题。

为什么要写《黑格尔法哲学批判》：不仅是理论上重要，还是解决现实的德国革命道路的首要环节。

解决德国问题的革命道路究竟是怎样的？

一、《导言》三大层次

1.论宗教批判

不是因为宗教是思潮，是因为宗教批判在当时被认作是解决德国问题的一条道路。

如果宗教批判的道路真的能解决德国问题，它应该怎么展开？

从这里开始，马克思就和当时的宗教批判拉开了环节上的差距。

2.对黑格尔法哲学的批判

为什么积极的彻底的宗教批判必须包括对黑格尔法哲学批判？

把德国具体的、实际的状况进行分析。

为什么彻底的宗教批判的道路不是批判宗教，而是批判黑格尔法哲学。

3.无产阶级革命的道路

为什么从对黑格尔批判开始的解决问题的道路，究其实质，是无产阶级革命的道路。

4.一般会比较注重第一、二个层次。

但是如果没有对三个层次结构性理解，基本不能理解马克思要回应的现实难题究竟是什么，以及和《论犹太人问题》等等的关联。

二、宗教批判

1.充分承认费尔巴哈的宗教批判

费尔巴哈贡献在于对抽象宗教的直接反驳，对于以神圣形象出现的自我异化的极端介入。

问题是，这不是宗教批判的完成，只是一个环节。

宗教批判确实需要批判宗教，但马克思强调，费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。

必须超越这个环节，完成下一个环节的任务。

下一个环节是对产生了这种宗教的现实世界进行批判。

2.对现实世界的批判

宗教虽然是人造的，但是有现实根源和基础。

马克思强调，上帝的本质虽然是人的本质的异化，但是，人并不是无根的，人是栖身于现代世界当中的人，栖身于现代世界当中的人信仰抽象的上帝，那么问题一定出在他栖身的现代世界当中。

现代世界有根本性缺陷，所以宗教才会被需要。

在这个层次上，马克思强调，宗教对于现代世界来说有非常明确的现实意义。

“宗教是人民的鸦片”

，即在生活极度苦难、没有根据性的情况下，依然与世界相和解。

不能把产生了宗教的现实世界剥离出去，只批判宗教，不能解决信仰着宗教的人的现实难题。

如果我们借助黑格尔对现代世界的判断，认为现代世界在结构性上最主要的是社会和国家的话，对现代世界的批判就要落实为对社会和国家之间关系的批判。

在这个意义上，宗教批判要进入下一个环节。