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疯癫与文明 阅读概括五（第1页）

第七章主要讲述对于非理性产生的大恐惧，以及18世纪人们对疯癫形成的新的看法，包括：疯癫与自由，疯癫、宗教与时间，疯癫、文明与感受力。

第一部分是对大恐惧产生的叙述。

首先，对于疯人即非理性人群的禁闭并没有使恐惧消失。

“恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。

它们在对禁闭的反应中再次出现，并且变本加厉。

人们曾经害怕，现在依然害怕禁闭......此时禁闭地已获得自己的力量，它反而变成了邪恶发源地，自己便能传播邪恶，建立另一种恐怖统治。”

（P186）

其次，由于某种道德神话，即人们听说从监狱中会产生某种热病，引起了第二次大恐慌。

中世纪的大恐慌意象再次出现了：（即第一章提到的愚人船）

禁闭所不再仅仅是城市边缘的麻疯病院了;城市已面对着麻疯病本身......许多禁闭中心都建在原来关押麻疯病人的旧址。

因此，似乎经过若干世纪后，这里的新居民也染上了麻疯病。

“这些禁闭所使人们想起原址所具有的标志和意义......不论谁提到比塞特尔这个名字，都会有一种无法表述的厌恶、恐惧和蔑视的情感……它已成为社会中最狰狞最丑恶的东西的收容所。”

（P187）

人们以往试图用禁闭来排除的邪恶重新出现了，以一种古怪的模样恐吓着公众。

这种邪恶既是物质的，又是道德的，而且正是在这种模糊性中包含着侵蚀和恐吓的混合力量，比如“腐烂”

意象。

随后便是医学的介入。

医学的介入与对麻风病认识的混淆息息相关，医学界的人并不是为了病人，而是为了保护墙外的人不受威胁。

“循环到此完成：各种形式的非理性曾经在邪恶分布图上取代了麻疯病，而且被放逐到远离社会的地方。

现在，非理性变成了一种看得见的麻疯病......非理性再次出场，但被打上一种想像的疾病烙印，这反而增添了它的恐怖力量。

“因此，正是在想像的领域而不是在严格的医学思想中，非理性与疾病结合起来，并不断靠近疾病。

“医学界的人并不是作为仲裁者被请进禁闭世界以区分罪恶和疯癫，邪恶和疾病，而是作为卫士被召来，以保护其他人免受从禁闭院墙渗出的某种晦暗的威胁。”

（即：人们害怕院墙内形成的力量会通过化学物质的方式渗透出来）

当时的问题不是消灭禁闭所，而是使它们不再成为新的邪恶的潜在根源，所以展开了一系列的扫除，以保证空气的纯洁。

“理想的医院应该是，既保留原有的基本功能，同时使可能滋生的邪恶不会扩散出去；非理性受到完全的控制，它成为一种展览品，同时绝不会危及观众；非理性成为一种标本，有做戒作用而无传染之虞。

总之，这种医院应重新恢复作为一个笼子的本来意义。”

同时，禁闭所和病院成为了一种教育手段。

“这些被警戒起来的病院......是既实用又必要的收容所。

......展示这些阴暗的地方和被关押的罪人，目的在告诫那些过于放任的青年不要因离经叛道而受到同样的耻辱。

......在那里罪恶的代价是耻辱和堕落，本性堕落的人往往永远丧失在社会中获得的权利。”

（P191）

但是，这些危险还迷惑了人们的想像和欲望。

人们总有某种冲动去体验他们，笼罩禁闭所的城堡有一种不可抗拒的诱惑力。