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第764章 宝志公参宴席说因果论后世（第9页）

《十六观经》云：志心念南无阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。

又能诸恶莫作，众善奉行，必定见佛往生净土。”

梁武帝复问：“放生功德如何？”

志公和尚答曰：“放生功德，不可限量。

经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以其生死轮回，互为六亲眷属，改头换面，不复相识。

若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者，现世祛病延年，未来当证菩提。

颂曰：放生合天心，放生顺佛戒。

　放生观音慈，　放生普贤行。

放生无忧恼，　放生少疾病　。

放生嗣胤昌　，放生官禄盛。

放生免三灾　，放生家门庆。

　杀生与放生，　果报明如镜。”

志公和尚又接着说法，道：“当知当知，真实放生乃是放弃自己罪业，令自己洗心革面，重新做人才是真正放生。

而后世之人迷信放生，等于杀生。

或将海洋生物放到淡水区域，或放生物乃是破坏生态环境。

或是放生，但是内心恶毒，贪图寿命，不修真福，歧视他人。

以为自己放生就比别人高人一等。

或是假装放生，暗地里虐杀生灵如是之人，乃是地狱罪种。”

梁武帝又问道：“世人多积财宝，勤加守护，凡所善事，不肯布施者如何？”

志公和尚答曰：“此人前世，在因地中，布施结缘作众善因，今生得此福报。

而今昧却前因，闻说布施作福，心生吝惜。

《药师经》云：其心不喜，说不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜，是人受尽夙福，来生必受贫苦。

如人下岭，一步低一步。

其中复有贫苦者，又有减口斋僧，随喜积福，如人上岭，一步高一步，受尽今生之苦，再生必得其福。”

宝志大和尚说偈曰：

施舍恰似井中泉，早期打去暮来填

待等三朝不去打，井水何曾满出塍。”

梁武帝萧衍又问：“世间之人，确实有许多不平。

贫者太贫，富者太富，苦者太苦，乐者太乐。

是何因缘？”

志公大和尚接答曰：“我佛观见其因，才说其法，教人要修。

今生富贵者，系他前世，积功累德。

现世贫苦者，是他前世，不肯修因。

所以贫富苦乐，皆由夙世业力分定，谁人强求不得也。

当然业力罪福不是固定不变的，人人都有改变命运的机会。

只在起心动念，为人处世当中而为。”

梁武帝萧衍又问道：“富贵之人正好享福，却有短命者；贫苦之人忧愁苦恼，有八十而命长者，如何？”

志公和尚闻梁武帝所问，而答曰：“富贵短命者，是他前世，肯修肯舍，虽然布施，不肯斋戒，又好杀生。

富贵而短命，是以被杀生灵，俱在阴府呈怨，所以善恶业缘，罪福纤毫无差。