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第747章 天竺达摩见志公（第4页）

达摩说：“相是什么都不知道，还说什么有无？感悟都没有，怎么能叫禅定？”

对方说：“我说不证，是证无所证。

不是禅定，我就说是禅定。”

达摩说：“不是禅定，怎么又叫禅定？你说不证，这不是证什么是证?”

波罗提听了达摩祖师的辨析，悟到了本心，拜谢达摩祖师，忏悔以前的错误。

达摩预言道：“你不久将证得道果。

这个国家有恶人，不久就会被你降服的。”

说完，忽然就不见了，又来到定慧宗的寺庙，问：“你们所学的定慧，是一还是二？”

僧众中有个叫婆兰陀的人回答：“我们这个定慧，不是一也不是二。”

达摩说：“既然不是一也不是二，为什么叫定慧”

对方说：“既在定中又是非定。

既在慧中，又是非慧。

一就是非一，二也是不二。”

达摩说：“当一不一，当二不二。

这不是定慧，怎么说是定慧？”

对方说：“不一不二，定慧知道。

非定非慧，定慧也知道。”

达摩说：“慧不是定，怎么知道呢？不一不二，谁是定，谁是慧？”

婆兰提听了，疑心涣然冰释。

达摩又来到第四处戒行宗的寺庙，问：“什么叫戒？什么叫行?这戒行是一还是二？”

僧众中有一个贤人回答：“一二二一，都是那因缘所生，依法教行事，内心不染，就叫戒行。”

达摩说：“你说依法教行事，就是有染。

一二都破了，还说什么依法教。

你这两种说法矛盾，不能诉诸行动。

内外都不明确，如何叫做戒？”

对方说：“我有内我外我，完全知彼知己。

得到了通达，就是戒行。

如果说矛盾，就是全是全非。

说到清净，就是戒，就是行。”

达摩说：“全是全非，还说什么清净？既然得到通达，又哪有内外之分？”

贤人听了，自觉惭愧，信服了达摩祖师。

达摩又来到无得宗的寺庙，问：“你们说无得，既然无得，又得到什么正果？既然没有所得，也没有能得。”

僧众中有个叫宝静的回答：“我说无得，不是说没有能得。

要说能得，无得就是得。”

达摩说：“得既然是不得，得也就不是得。

既然又说能得，能得到什么?”

宝静说：“见到的得是非得，非得是得。

如果见到不得，就叫做能得。”

达摩说：“得既然不是得，能得也是无所得。