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第747章 天竺达摩见志公（第2页）

师父般若多罗说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。

我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。

水中的花布，自己好好铺降。

你去了那里，不要在南方居住。

那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。

你就是到了南方，也不要久留。

听我的偈语：跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。

可爱东土双象马，二珠嫩桂久昌昌。”

达摩又问：“这以后，又有什么事？”

师父般若多罗说：“此后一百五十年，会发生一场小灾难。

听我的谶语：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。

为遇独龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。”

菩提达摩又问：“这以后又怎么样？”

师父般若多罗又说：“二百二十年以后，会见到林子里有一个人证得了道果。

听我的谶语：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。

金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。”

菩提达摩又问师父般若多罗，道：“佛法从天竺传到震旦之后，天竺国未来命运如何？”

般若多罗尊者说道：“震旦乃是中央有福之地，春秋战国，诸子百家，圣贤英豪辈出，乃是佛法发扬光大最佳之地。

而天竺国人民原本信本土婆罗门教派居多，以日月星自然幻想为神，行偶像崇拜，人民不行正法，恒河水受到污染，从此不再洁净。

男子女人多有痛苦，甚有男子与野兽行篝，渐渐日久，天竺也和泰国一样，盛行变性人妖。

乃至西方恶势力宣扬放纵之邪门歪道，祭祀恶魔为灵，组织整合资源，恶人之间互相包庇，奴役百姓平民，甚至擅害人民，移人器官安自身体，以为长命。

种种非法，令天地正气不足，而恶人邪魔从生。”

般若多罗尊者又说：“震旦之地，传承文化，包容互惠，人有神性。

只是到了清朝之后，多有屠杀，逼迫百姓剃发易服。

当知，当知，清朝时期，所谓剃发与佛教不同，留有金毛老鼠辫子，百姓儿童从小剃发，导致邪风容易入脑，智力难高。

华夏文化，千年传承，男女老少本该留发，长发，扎发有按摩脑门穴位，回归神性。

千年之后，有铁鸟铁车，电力升降之梯。

只是那个时候，全国各地世界人民多娱乐沉迷，不识真道，不自努力。

唯有紫薇大帝的珠子分身的伯邑考转世再来华夏，以救人心。”

菩提达摩闻言，心中又震惊又感动，又问道：“何故有此贤人出现中国？”

般若多罗尊者回道：“此子乃是极善纯洁之人，本手商末周初的西伯侯长子伯邑考转世，人品高洁，身貌最美最俊，千年之后，转世震动，乃是为了觉悟当时人民之心。

那时，人民将娱乐至死的观念抛弃，努力振作。

奈何奈何，此大善大德之人，遭朋友出卖，签之单位，违约之金不合理而高，对此好人种种逼迫加害十二年之久。

此贤人以身命令众生人民醒悟，从此世界各地人民消除恶见，团结友爱。

而害此善人的那些恶人都会遭到世间最严厉的恶报。”

般若多罗尊者又说：“一双生命，属兔属龙，如日明媚，如月温柔，以身命感化人民。

还有一贤，先世宿命，能做文章，会写小说，以文化人，爱民如子。

如是此人，将来有言，好把旧书多读到，一言之解见分明。”

然后般若多罗尊者又把各段偈颂演说了一遍，内容都是预言佛教的发展，教派的兴衰（详见《宝林传》和《圣胄集》）。