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盐业乃是齐国财政收入的重要来源,以统一天下为己任的蔡吉自然不可能轻易将晒盐之法公之于众。
司马徽用如此高的道德标准来要求蔡吉,明显就是要让林飞知难而退。
林飞此刻业已明白就算他今日磨破嘴皮子怕也难见着墨门众长老。
深感愤慨的他当即不再理会司马徽,转而将视线投向了竹帘道,“吾家君上入主青州至今,既未哄抬盐价,也未以盐要挟众诸侯。
相反经吾家君上指点,盐场出盐连翻数倍,令齐国百姓得享廉价之盐。
至于其它各国盐价高悬,乃是诸侯征收盐税之故。
岂可怪罪于吾家君上。”
林飞这席话俨然就是说给黄月英听的。
除了反驳司马徽的诛心之问外,林飞也想向黄月英证明自己未曾违背墨家思想。
果然,这次黄月英听罢林飞所言,终于忍不住出声附和道,“月英有幸拜读齐主所著《齐民辑要》,其中所载东莱水车、翻车、独轮车、风车等皆是利国利民之器。
讲武堂《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作更是精妙绝伦,令月英眼界大开。”
黄月英提到的书籍有些是林飞所赠,有些则是她慕名托人购买所得。
由此可见墨门方面也在吸收学习东莱的杂学。
可林飞却知光靠关起门来看书墨门根本无法跟上东莱杂学展的度。
所以他旋即又语重心长地向黄月英坦言道,“格物万象,究理天人。
格,至也。
物,物理也。
吾家君上以格物致知为学问本始,广纳能人异士于讲武堂探究万物原理,如此方有《齐民辑要》、《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作接连问世。”
“格物致知?可是出自《礼记.大学》的欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚?”
黄月英追问道。
“正是。”
林飞点头应答道。
其实《大学》文中仅在黄月英所引用的这段提及过“格物致知”
,之后便再没有作出任何解释,同时并没有任何先秦古籍使用过“格物”
与“致知”
这两个词汇而可供参照意涵。
到目前为止也就东汉鸿儒郑玄将这段话注解为。
“格,来也。
物、犹事也。
其知于善深,则来善物。
其知于恶深,则来恶物。
言事缘人所好来也。
此致或为至。”
而在两千年后人们对“格物致知”
的解释则是。
“探究事物原理,从而获得知识”
。
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