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第61章 唐太宗 李隆基这个败家子（第1页）

诗歌不像小说一样有起承转合，如果碰不到合适的情境，就察觉不到其中真味。

所以干百年来，诗歌稳稳坐在文学鄙视链的顶端。

如果把中国文学比喻成繁星，那么诗歌就是其中最璀璨的一颗。

那是语言的先锋，思维的载体。

诗人能把自己的喜怒哀乐全部用恰当的文字表达出来，而普通人往往只会说一声卧-槽。

《茅屋为秋风所破歌》一出，无数大唐的寒门弟子为之动容。

杜甫居然宁愿冻死，也要让天下寒门人士有屋子住，这是何等的气魄？这是何等的无私？

一个人过得好的时候，希望别人也过得好，只能说他很善良。

一个人如果过得不好，还希望别人过得好，那这个人就可以称得上无私的圣人了。

杜甫莫非是孔孟转世？！

杜甫在文坛有名气，但是不高。

大唐还是倾向于歌颂壮丽新世界的文章，比如张九龄、王维和李白等人的诗篇。

这些读书人在此之前，没怎么听说过杜甫的名字。

现在，他们看到了天幕里面的安史之乱。

他们的心思变得敏-感，他们的文风变得深沉，杜甫的诗歌正中他们的下怀。

大唐缺一个杜甫这样的诗人，缺一个思想的标杆！

杜甫的草堂就是桃源一样的存在啊！

草堂虽然破旧，可它的精神高尚。

“诗圣杜甫在哪儿？”

很多人收拾行囊，包袱款款，想要亲眼见一见这位圣人，想要亲眼见一见那个桃源乡。

那不是草堂，那是圣人的住所。

他们要去见圣人，他们要找圣人学作诗。

他们掀起了一场寻找杜甫的浪潮。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

无数人为之潸然，诗人陶渊明也不例外。

陶渊明望着天幕，心神激荡，满腔悲壮之情。

有一说一，他听到诗圣的称号的时候，其实是不满的。

华夏人敬天法祖，崇拜祖先，人活着的时候都没有死后那么受尊重。

陶渊明可不觉得杜甫能厉害到超过屈原那些先人。

再说了，他觉得自己写的诗也不差，怎么就被杜甫比下去了？

r≈gt;现在，他却逐渐明白了其中的含金量。

陶渊明感慨道：他被称为圣人，不无道理。

“怎么说？”

村人好奇地问。

陶渊明摇摇头，什么也没说。

他自己一开始很想当官，后来看遍了污浊的官场，于是回老家种田，不为五斗米折腰。

圣人说，穷则独善其身，达则兼济天下。