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华夏格局的形成（第10页）

这样，“夏”

由地名而为部落名、朝代名，到西周已发展为民族名称。

诸夏各支来源与祖先传说实际上是不尽相同的，但到西周已认同为夏，生活在禹绩与夏区，都是黄帝和炎帝的裔胄。

《国语·鲁语》上记述：“有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人褅喾而祖契，郊冥而宗汤；周人褅喾而祖稷，郊文王而宗武王。”

《礼记·祭法》与此有基本相同的记载。

褅、郊、祖、宗都是重大的祀典，其中尤其是褅祭，以祖配天，是祭祀其祖宗所自出的特别祭祀。

“国之大事，在祀与戎”

，三代是把祭祀上帝、祖宗看作与征伐一样重要的大事。

在西周，原属不同来源不同部落集团的祖神，已纳入同出黄帝的谱系中，是民族认同的一个重要的内容。

商灭夏以后如何处理与涵化夏人，历史文献语焉不详。

周武王克商之初，对涵化商人也未找到成功的政策。

商人在文化方面高于周人，政治、经济方面仍有很大的势力，周初文告往往自称“小邦周”

。

武庚与三监叛乱，显示了商遗民和响应商遗民的东夷拥有很大的力量。

周公东征，经过三年，征服了商朝遗留下来的“顽民”

和东夷，把商朝的贵族官员与诸侯迁徒到雒邑成周，成王还对前商朝官员（多士）和诸侯（多方）发布《多士》与《多方》两个重要文告，宣布周虽小邦，天命归之，殷违天当灭。

现在周革殷命，正如当初成汤革夏命一样。

如果“多士”

、“多方”

顺从天命，即仍能保留贵族地位，否则必遭天罚。

此外，还将一些商的贵族分封给姬姓最重要的诸侯，如将“殷民六族”

分给周公，封于鲁；“殷民七族”

分给康叔，封于卫；“怀姓九宗”

分给虞叔，封于唐。

这些殷民并不是奴隶，他们只是成为姬姓诸侯政治上的臣属，“使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑”

，即仍保持其宗族，还统领着过去的奴隶（“类丑”

）。

这些殷民与住在成周的商“顽民”

一样，分住在诸侯都邑，是构成当时“国人”

的重要来源之一。

其中有些人在王廷和诸侯国任职为官，有些还保持其世职，如卜、史等一些在当时属专门知识的官员。

周王与诸侯，都编制了以殷民按族编成的军队，如“成周八师”

，就是由成周城中的“殷顽民”

所组成的军队，参加周王的征战。

同时，周人在祖宗来源方面也把商人的祖神帝喾宣告为黄帝的后裔，并说姜嫄是帝喾的“元妃”

，生了后稷；简狄是帝喾的“次妃”

，生了契，稷契同父异母，分别是周人与商人的始祖。

商、周两族的始祖感生神话，仍保留在《诗》中，他们区别于商、周两族都是很清楚的。

但处于统治地位的周人主动与商人在祖先来源方面认同，促进了商、周两族的融合。

在经济、文化方面，夏、商、周本来比较接近。