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晋商名人豪门国戚孔祥熙（第1页）

：自称是孔子的第七十五代裔孙的孔祥熙，青年时期经贸有术，在家乡山西太谷拥有一定资财。

1927年4月投靠蒋介石集团，并促成蒋（介石）宋（美龄）联姻，从此官运亨通，历任工商、实业、财政等部部长和行政院副院长、院长等要职。

孔主管财政达11年之久，对币制改革、支持西安事变和平解决以及支撑抗战财政，有过一定的贡献。

但孔以权谋私、贪污腐败，一再受到舆论的指摘，1944年11月即被迫去职，从此离开政坛――

出身贫寒，办学起家孔祥熙，字庸之，号子渊，1880年9月11日（清光绪六年八月初七）出生于山西太谷一个没落的商人家庭。

孔家祖籍山东曲阜，其先祖孔宏用于明代万历年间到山西做官，后人遂落籍山西，经商谋生。

到孔祥熙的祖父孔庆鲜时，因接掌堂叔孔宪仁所经营的票号，才渐臻富有。

孔祥熙的父亲孔繁慈是个贡生，曾在票号担任过文案，因染上吸鸦片恶习，家境逐渐衰落。

孔祥熙五岁时由母亲庞氏启蒙教读，七岁时母亲去世，其父到太谷城西张村设私塾授课，他随父读书，从而打下国学知识的基础。

1889年，孔祥熙患了痄腮，请中医治疗未见功效，后来溃烂成疮，病急改往太谷前街基督教会所设的诊所求治，不久溃疮痊愈。

治病期间，孔与诊所的洋大夫和护士们处得很熟，曾去参观教堂、诊所、学校等教会所设机构，给他留下较深的印象，“他由参观而留连，进而渴望成为他们中的一员”

。

1890年春，教会所办太谷福音小学招生，孔祥熙要求入该校读书，获得父亲的同意，但是族人多反对，认为违背了孔氏子弟读“圣贤书”

的传统，经过多次争辩，最后以承诺只在校读书不信奉洋教，才被允入学。

在1894年底，孔小学毕业，成绩优良，但对八股试帖之类的制艺却未学习。

为将来打算，孔繁慈支持儿子继续念新式学堂，走求新知的道路。

次年经教师魏禄义的推荐，到直隶通州（今北京市通县）美国公理会所设的潞河书院读书。

孔在校学习勤奋，由于国学根底较好，在随同教士到校外讲道时，能把儒家思想和基督教义结和起来以增强宣讲效果，因而受到书院的重视。

潞河的女传教士麦美德对孔尤为关注，引导他受洗礼成为基督教徒。

孔受教会宣传的“自由、平等”

观念的影响，对清政府的专制腐败不满。

在听到孙中山的革命活动和兴中会的革命宗旨后，深受启发和鼓舞。

孔和同学李进方于1899年在校秘密组织“文友会”

，联络同学探讨新思想。

1900年义和团反帝运动爆发，各地教会首当其冲，潞河书院也被迫停课，孔祥熙暂时回到家乡。

当时山西巡抚毓贤，正唆使清兵和拳民在各地焚烧教堂杀戮教徒，孔祥熙和妹妹祥贞也躲进福音教堂避难。

由于形势日恶，孔家兄妹依靠族人和乡亲的掩护才先后逃离险境。

而被困在太谷教堂内的美国传教士和中国教民共14人，则在半月后均被杀害。

义和团被镇压后，孔祥熙找太谷知县料理了被害教徒的后事，并与同学张振福赴京向华北公理会汇报了太谷教案的情形，然后作为华北教会派赴山西教案善后谈判代表叶守贞和文阿德的助手，赴晋谈判。

在办理太谷教案事毕之后，华北公理会对孔“忠心事主”

的品质和处事干练的才能十分赏识，决定推荐孔祥熙到美国欧伯林大学学习。

不久经潞河书院教务会议通过，由该校资送赴美。

1901年秋，孔祥熙在麦美德教士护送下赴美，入俄亥俄州欧伯林大学，起初主修理化，后来改修社会科学。

1905年考入耶鲁大学研究院，研习矿物学。

1907年耶鲁毕业时，获得理化硕士学位。

孔自称对未来的抱负是：“提倡教育，振兴实业。”

孔在欧伯林读书时，与美国同学保罗?考宾（paull?corbin）最为友好，曾相约学成之后返回太谷宏扬教会事业。

孔返国之前，欧伯林大学的中国学社为孔举行欢送会，有人提出由孔捎回捐款，在太谷为死于庚子教难的传教士修筑纪念堂的倡议；孔则提出设立学校，启迪民智、造就人材，它的纪念意义更佳的意见，当场得到一致赞成。

随后，为此募集到一笔为数可观的办学基金。