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舞蹈交响 世纪展望（第1页）

：结束了梦魇般的文化专制，尤其是伴随着改革开放在中国大地的悄然兴起，伴随着新的思想和艺术思潮的涌动，中国舞蹈在它的全面复苏之后，终于站在了历史的新起点上。

这期间三次全国性的舞蹈会演和比赛，即1979年国庆三十周年舞蹈会演，1980年第一届全国舞蹈比赛和1986年的第二届全国舞蹈比赛，带动和催生了一大批舞蹈作品问世。

这些作品在艺术观念、表现手法、舞蹈风格和创作个性上所呈现出的空前活跃与求变的发展势头，充分表明中国舞蹈在经历了半个多世纪的风风雨雨后，正在迈向一个艺术上更自觉更成熟的时期。

这首先表现为对我们民族传统舞蹈文化的开掘和重新认识。

由壁画中走下来的“敦煌舞”

启发人们在戏曲舞蹈之外去寻找中国舞蹈传统的更早源头和新鲜滋养，于是有了“汉舞”

、“唐舞”

和由此引发的仿古乐舞系列。

寻古探幽的同时，从戏曲舞蹈发展而来的中国古典舞，也开始了对自身动作语言的重新审视，其结果是以“古典舞动作身韵”

为龙头的对原有戏曲舞蹈动作程式的革新和重新构架。

在新时期的舞蹈创作中，我们还将看到一种既不同于中国古典舞，也不同于中国民间舞的舞蹈新品种，这就是中国现代舞。

中国现代舞在它形成和发展的各个阶段，肯定会受到西方现代舞多方面多层次的影响，然而，它却并不是西方现代舞的一个分支或流派。

中国现代舞就其本质而论，仍是中国当代生活的现实和中国当代艺术的现实的独有产物，它有着不同于西方现代舞的发展道路和价值取向。

事实上，80年代兴起的中国现代舞，很大程度上是吴晓邦“为人生而舞”

的现实主义舞蹈传统在新的历史时期的继承和发扬。

继中国古典舞、中国民间舞之后勃兴的中国现代舞，与前两者一同形成了中国舞坛上三足鼎立的局面。

对社会的审视，对人生的诘问，对人性的张扬与表达，以及由此而来的创作主题的深化和舞蹈美学思想的嬗变，也是这个时期舞蹈发展的一大特征。

一、多元发展的中国古典舞（剧）

1.从壁画中走出的“敦煌舞”

在河西走廊西端雄峰叠蟑的三桅山旁耸立着一座历史名城，这就是敦煌。

敦煌自古就是丝绸之路通往西域的重镇，东西文化的交汇孕育了它一颗奇光异彩的明珠——莫高窟千佛洞。

1979年，一部取材于莫高石窟壁画的大型舞剧面世，它就是美仑美奂的《丝路花雨》（见图17）。

序幕：古乐声中大幕升起，两位飞天女神翱游广宇；祥云浮动，暗香四溢，三组六臂如意轮观音剪影舞动于佛坛。

俄顷，云退香消，现出西域茫茫戈壁。

风沙中，神笔张救起饥渴潦倒的波斯商人伊努思，自己

图17舞剧《丝路花雨》

年幼的女儿英娘却遭强人劫掠。

一场：数年后，敦煌集市上，丝绸招展，歌舞相望。

长大后的英娘卖艺街头，无意中与朝思暮盼的父亲神笔张相遇。

伊努思为报救命之恩解囊相助，替英娘赎身。

二场：莫高窟内，英娘翩翩起舞，神笔张凝神作画；天启神授，父女合创“反弹琵琶伎乐天”

。

市曹垂涎英娘美貌，企图强征为官伎。

神笔张托伊努思带英娘远避波斯。

三场：英娘在波斯与异族姐妹共习歌舞，舞艺日渐精湛。

四场：莫高窟内，神笔张思念爱女，恍惚中与英娘相见于天宫。