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第五十九章 蛇发女妖（第1页）

在墓葬中，蛇的玉器和墓内的壁画中也较为普遍。

在有关的墓葬物中，除去最早的蛇纹之外，便是用于祭祀的玉器了，目前最早的蛇形玉器便是红山文化遗址出土的C字形玉龙饰，其通身墨绿，形状扭曲成“C”

字，头部有鳍状钩，但无四足，其后的玉器里和龙有关的纹饰亦多无四足，但有角，直到战国时期才出现了张牙舞爪的“S”

型龙，而壁画里和蛇相关的，最为有名的便是伏羲女娲了。

汉墓出土的“三人合抱图像”

砖，图像为两蛇交尾图。

画面上的三人是：中者燧人氏，左边持“规”

者为女娲氏，右边举“矩”

者为伏羲氏，其中女娲伏羲二人为人首蛇身，两蛇尾呈螺旋状交集。

而在马王堆一号墓的T形帛画中，顶部有一人人首蛇身，中底部二龙相交，雄壮粗犷。

也有人说，蛇便是龙，龙便是蛇，因为至今来说，龙就是一个传说，现代人在推测龙的来源时，根据一些资料，蛇可能是最早人类的图腾崇拜，将蛇、蛟想象成龙，而且蛇又有感知地下水位的能力，所以往往在暴雨来临的电闪雷鸣的云层中说看到了舞动的龙，这可能跟蛇的这种特殊能力也有一定的关系。

关于蛇即是龙的论断，早在很早之前以为学者便已经提出了。

“所谓龙者只是一种大蛇”

而另一位学者也提出了同样的论断“蛇加以神化，变成图腾物，就是龙。”

从黄帝起，龙便成为了帝王的象征之一，《史记·五帝本纪》所载“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

而在山海经中，对轩辕国的解释如下：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。

在女子国北。

人面蛇身，尾交首上。”

《史记·天官书》中亦有这样的解释：“（黄帝）人首蛇身，尾交首上，黄龙体。”

这正是说明了蛇同龙的统一。

在古代乃至现代民族中，蛇龙是可以互化的。

《易·系辞下》说：“尺蠖之屈，以求信也。

龙蛇之蛰，以存身也。”

在《汉书·高祖本纪》中，刘邦斩白蛇的故事较为有名，而在更早之前，对刘邦出声时的描述，司马迁又用了龙作为其身世不凡的象征。

而当白蛇的母亲称其是赤帝子，所斩杀的是白帝子时，白蛇也作为一种不凡的权威而存。

或许在当时，蛇已经渐渐失去古时那种至高无上的地位，但是在这段并不可信的神话中，隐隐透露出蛇和龙和权威的联系。

巴人是古代氐羌部落伏羲、黄帝的后裔，也是蛇的传人。

《说文解字》说：“巴，虫也，或曰食象它（蛇）。”

《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”

能吞象之蛇，可见非常之大。

“蜀”

字的甲骨文也是蛇形。

据徐亮先生考证；“蜀”