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第十九章 兵家典籍（第3页）

“你自去一边玩耍吧，不要影响我们上课即可。”

阿牛的二叔挥了一下手对李久童说完，便不再理睬他，而是径直走进一间土坯房，房里已经坐了五六个少年，从几岁到十几岁，年龄不一。

李久童跑到院子里的一个槐树下坐下，抓了几颗石子，装作玩石子，耳朵却在仔细的听土坯房的声音。

阿牛的二叔好像在查问几个少年的功课，听他们背诵的内容，李久童更为惊奇，轮到阿牛背诵时，李久童听见阿牛背的居然是：“古者，以仁为本，以义治之之谓正。

正不获意则权。

权出于战，不出于中人。

是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也……”

这可是《司马法》啊！

在一个异世大陆的小山村，居然能听到兵家圣典《司马法》，在李久童原来的世界里，司马法只余残本，知之者甚少，李久童也是因为少年心性，贪多狂爵，高一时博览群书，在读《孙子兵法》时有所疑问后，在图书馆找到的《司马法》残本的影印版浏览了一下，才知道有这本书。

在这个若虚世界，难道连普通老百姓都需要学习《司马法》吗？显然是不可能的，那么，这个村子里都是些什么人啊？而且，这若虚大陆的历史，难道在春秋以前，竟然是跟地球上的历史差不多的？

李久童细心聆听，阿牛的二叔正耐心的给土坯房内的少年们讲解兵法，其中包含很多对现在的若虚的形势的分析。

尤其是当阿牛的二叔说到现在的若虚，各个政权分治，互相为了利益交战，致使民不聊生，兵祸不断，唯一的解决办法便是出现一个强主，能够以战止战，将这若虚一统，百姓才可能在太平的环境中安居乐业，李久童深以为然，因为李久童年龄虽小，却是来自于一个统一富强民主的太平盛世，以他的眼界，自然知道国家的统一安定，对于百姓的生活是起到了决定性的作用的。

李久童听得入神，没有注意到阿牛的二叔不知道什么时候踱步到了土坯房的门口，若有所思的观察了他一会儿。

等到中午时分，阿牛下课后，两人一起回家的路上，李久童就磨着阿牛教他识字，阿牛欣然同意。

若虚的文字与李久童所认识的汉字应该都属于表意字，但是写法上有很大的不同，李久童在上清宗的一个月里，也仅仅是认识了几十个，现在有阿牛当老师，便愉快的开始认真的学习起这里的文字来。

李久童在石磨村的生活的这几天，过得轻松惬意，每天陪着阿牛去他二叔家听听课，其余的时间跟阿牛学习这里的文字，陪着阿牛去打打猎，砍砍柴火，做些力所能及的事情。

阿牛的二叔似乎并不反对李久童旁听，也没有邀请他进屋。

李久童也不拘谨，感觉到阿牛的二叔并不排斥自己后，便每日光明正大的坐在院子外的槐树下旁听。

这一日，李久童听到阿牛的二叔在跟屋内的学生们介绍《八阵图》，想起自己曾经学过的一首诗歌：“功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

“便来了兴趣。

在李久童的认知里，八阵图应该是三国时期的诸葛亮发明的，没想到这八阵图由来已久，李久童记得看《三国演义》时，剧中介绍过八阵图，好像是分为：天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八个部分，而阿牛的二叔讲授的八阵图，跟八卦比较类似，分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑八个部分，辅以金、木、水、火、土五行的相生相克，借助天势、地利、人和，可成军阵，亦可成法阵。

阿牛的二叔还谈到，现在在若虚大陆上，对于阵法的研究主要是法阵，法阵简单的说就是在阵盘上确定方位，利用各种属性的阵材之间的相互作用力，利用某种法宝为阵眼驱动，形成阵势，说起来非常简单，但是由于五行变化何其之多，八卦方位变换扑朔迷离，也就造成了阵法的威力千差万别。

阿牛的二叔重点讲解了一个基础的《四物阵》，虽然这个阵法只使用四种阵材成阵，却变化多达三十二种，每一种变化都对应着一种天势的威压，如果阵材灵力足够，其效果也不容小觑。

对李久童来说，听了这些，仿佛在他的修行之路上开启了一扇崭新的大门，阵，多么神秘和古老的学问，李久童觉得自己被深深的吸引了，决定回到上清宗后就到玄皇峰找陈玄机师兄，好好的学习一下阵法。

当阿牛的二叔开始讲解军阵时，却只讲解了基础知识，并没有讲具体的军阵实例，李久童怀疑这是因为自己在偷听的原因。

待到下课，李久童被叫到了阿牛的二叔跟前，这个有些落拓的书生，静静的打量着李久童，似乎在思考应该怎样跟李久童表达。