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抱朴子曰:有怀冰先生者,薄周流之栖遑,悲吐握之良苦。
让膏壤於陆海,爰躬耕乎斥卤。
秘六奇以括囊,含琳琅而不吐。
谧清音则莫之或闻,掩辉藻则世不得睹。
背朝华於朱门,保恬寂乎蓬户。
绝轨躅於金张之闾,养浩然於幽人之仵。
谓荣显为不幸,以玉帛为草土。
抗灵规於云表,独违今而遂古。
庇峻岫之巍峨,藉翠兰之芳茵。
漱流霞之澄液,茹八石之精英。
思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之邻。
万物不能搅其和,四海不足汩其神。
於是有赴势公子闻之,慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者,孙阳之耻也;太平遗冠世之才者,赏真之责也。
安可令俊民全其独善之分,而使圣朝乏乎元凯之用哉!”
乃造而说曰:“徒闻振翅竦身,不能凌厉九霄,腾跚玄极,攸叙彝伦者,非英伟也。
今先生操立断之锋,掩炳蔚之文,玩图籍於绝迹之薮,括藻丽乎鸟兽之群,陈龙章於晦夜,沈琳琅於重渊,蛰伏於盛夏,藏华於当春;虽复下帷覃思,殚毫骋藻,幽赞太极,阐释元本,言欢则木梗怡颜如巧笑,语戚则偶嚬顣而滂沱,抑轻则鸿羽沈於弱水,抗重则玉石漂於飞波,离同则肝胆为胡越,合异则万殊而一和,切论则秋霜春肃,温辞则冰条吐葩,摧高则峻极颓沦,竦卑则渊池嵯峨,疵清则倚暗夜光,救浊则立澄黄河。
然不能沾大惠於庶物,著弘勋於皇家,名与朝露皆晞,体与蜉蝣并化,忽崇高於圣人之宝,忘川逝於大耋之嗟,窃为先生不取焉。
“盖闻大者天地,其次君臣。
先圣忧时,思行其道,三月无君,皇皇如也。
耻今圣主不与尧舜一致,愍此黎民不可比屋而封,故或负鼎而龙跃,或扣角以凤歌,不须蒲轮而後动,不待文王而後兴。
潜初飞五,与时消息,进有攸往之利,退无濡尾之累,明哲以保身,宣化以济俗。
使夫承兰风以倾柯,濯清波以遣秽者,若沈景之应朗鉴,方圆之赴规矩。
故勋格上下,惠沾八表。
夫有唐所以巍巍,重华所以恭己,西伯所以三分,姬发所以革命,桓文所以一匡,汉高所以应天,未有不致群贤为六翮,托豪杰为舟辑者也。
若令各守洗耳之高,人执耦耕之分,则稽古之化不建,英明之盛不彰,明良之歌不作,括天之网不张矣。
“故藏器者珍於变通随时,英逸者贵於吐奇拨乱。
若乃耀灵翳景於云表,则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪,则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击,则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰,则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口,咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣。
先生洁身而忽大伦之乱,得意而忘安上之义,存有关机之累,没无金石之声,庸人且犹愤色,何有大雅而无心哉!
“夫绳舒则木直,正进则邪凋,有虞举则四凶戮,宣尼任则少卯枭,犹震雷骇则鼛鼓堙,朝日出则萤烛幽也。
不拯招魂之病,则无为效越人之绝伎;不奖多难之世,则无以知非常之远量。
高拱以观溺,非勿践之仁也,怀道以迷国,非作者之务也。
若俟中唐殖占日之草,朝阳繁鸣凤之音,郊跱独角之兽,野攒连理之林,长旌卷而不悬,干戈戢而莫寻,少伯方将告退於成功,孰能相擢乎陆沈哉深愿先生不远迷复哉!”
於是怀冰先生萧然遐眺,游气天衢,情神辽缅,旁若无物。
俯而荅曰:“呜呼!
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