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第121章 中也者天下之大本也（第3页）

我们的雇员数学底子很好，当我们通报了荷兰人的威胁，他们要求配备武器保护商栈。

他们大部分人能够操作火铳，一部分人能够操控火炮。

所以，银河不要担心云从岛商栈的防御问题。

我们目前无法与荷兰人在海上对战，但是，在岛屿的基地，我们不惧怕任何登陆的敌人。

西方人在意的是利益，他们军事行动不会持久。

但是，他们习惯弱肉强食的丛林法则，商行如果想掌控商道的主导权，一定会经历惨烈的战斗。”

李银河与徐安生边聊边走向军事禁区，那里是易水湖商栈护卫的营地以及水军培训基地。

李银河道；“徐教授应该了解了，西方深耕海洋超过两百年了，商行目前处于弱势。

文化部门是商行的精华，一定要注意安全。

华夏文明有文字记载的历史就超过五千年，中华民族历经灾难总能涅盘重生，说明我们的文化具有超越时空的勃勃生命力，有自己卓尔不群独特的品质，我称作主体性吧。

华夏文化对于宇宙有深邃的认知，明白了天道，那么即使在人道建设遭遇挫折，甚至面临亡族的危机，也能够浴火重生。

大明帝国在社会制度探索方面固步自封，我们现在实力不如西方海洋霸主们，但是，只要我们的主体性觉醒，就能够迎难而上，追赶并超越他们。”

徐安生点点头；“通过与西方同事们的交流，我深深感谢我们的祖先。

西方人认为我们没有信仰，其实他们错了，我们信仰祖先崇拜的是祖先阐述的道。

老子先贤认为万物混同，完全否定神的权威，庄子认为每一个人都具有神性，这个世间没有主宰，我们自己决定未来，所谓咸其自取。

我们的神话人物充满了易经中乾卦阐述的积极进取，天行健君子自强不息。

盘古开天女娲补天大禹治水后羿射日等等等等神话传说阐释了人的伟大。

一个民族的人道建设需要有明确的思想，至圣先师提出天下为公，子思提出至诚无息，孟子提出民为贵。

华夏思想可以用《礼记·中庸》的话来阐述：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。

辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

中华文明尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，取长补短，兼收并蓄。

安生为祖先的宽容睿智钦佩万分！”

徐安生叹口气；“东方有圣人西方有圣人，此心同此理同。

西方在发展的过程中忘记了初心，他们发展科学体系改进生产技术，目的是殖民是抢夺财富。

西方目前的哲学对道的理解非常混乱，追求形而下的财富会追捧二元宇宙观，虽然会迅速改造现有的社会形态，但是无法克服低纬度的分别的思想根基，如同昙花一现，短暂璀璨迅速凋零。

我们的民族接受了大一统思想，接受了同根同源的万物混同的宇宙观，接受了至圣先贤的天下为公的人道大同思想。

我们习惯慈悲的伦理，习惯了依靠集体力量改造人道秩序，我们会遭遇挫折，就像改变目前匹配封建极度精致自私的士大夫理学显学会遭遇阻碍。

我们在改变过程中一定会经历生死考验，但是，我们的根源不变，我们终究会走上大道。

西方则不同，追求钱权的哲学缺陷会将他们带入毁灭。

天道无私，道是无情却有情啊！

他们不懂！”

李银河微笑着点头。

徐安生道；“我觉得银河明白我说的内涵。

华夏民族追求的是以集体力量适应天道改造人道，我是研究了历史推理出的展望，我们没有实例呢！”

李银河笑道；“徐教授，银河不仅明白你说的集体力量，也经历过集体改造人道社会的实践。