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第12章 曲沃立志夺政权(第2页)

什么意思?

如果将妾的地位等同于夫人(王后),将庶子的地位等同于世子(太子),有两位权力一样的大臣执掌国政,所分封的城邑与国家都城差不多大,那必将导致内乱。

事情真的是这样的吗?

无数的春秋内乱故事告诉我们,至少在当时的分封制下,确实是如此的!

曲沃,正是最典型的一个案例!

可以说,曲沃桓叔自从看到晋昭侯几乎是一个无所作为的晋国国君后,他便萌生了一个大胆的想法:那就借曲沃之优势,挑战你大宗之世袭权力!

这里我们必须要再一次讲大周王朝时期的宗法制。

宗法制是大周王朝维系其统治的基本政治制度,上至天子,下至士大夫,甚至一户普通寻常百姓,都离不开宗法制的约束。

宗法制有一个基本的表现形式,就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别。

如太子。

在天子的世代相传中,太子必须是嫡长子,王位是由作为嫡长子的太子来继承的,这个太子这便叫王族的大宗。

太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们,则都叫小宗。

一般情况下,这些小宗都会被封为诸侯。

所以,简单讲,诸侯凡是姬姓的,都是大周王朝的小宗。

同样道理,诸侯的继承人世子也只能是诸侯自己的嫡长子,这个后来成为诸侯的世子便成了公族的大宗,他的兄弟们都成为小宗。

一般情况下,世子的兄弟们都会被封为大夫。

也就是说,在一个诸侯国内,公族大夫其实都是小宗。

大夫也是可以继续分大宗和小宗的,凡是大宗则可以继承大夫的食邑和爵位,而小宗呢则被分出去,成为士。

所以在一个诸侯国里,凡是士,肯定都是某大夫家族的小宗。

凡是大宗,其权力一是继承爵位和封地,二是掌握家族的祭祀。

我们一直说,在春秋时期,祭祀是很重要的,是身份地位的重要体现。

在宗法制约束下,整个大周王朝的统治是一代接一代貌似是稳固的。

因为规定了大家谁也不许乱来,嫡长子这一支便是大宗,大宗继承相应的权利。

你们小宗就认命吧,该当诸侯当诸侯,该当大夫当大夫,该当士便当士。

如果哪个敢乱来,那便叫作乱,大家都可以讨伐。

曲沃桓叔就是以唐叔虞为祖先的在晋国的姬姓家族的一支小宗。

在他的时代,晋国公室的大宗,先是其哥哥晋文侯,然后是自己的亲侄子晋昭侯。

而自己这一支是小宗,即曲沃氏。

按理,你曲沃桓叔哪怕是头上长角,也要认这个命,老老实实地做着自己属于小宗等次的大夫。

是的,这便是所谓的王侯将相必须有种的道理!

但曲沃桓叔偏不信这个命。

是的,我命由我不在天,逆天改命,那就从我公子成师开始吧。

从今以后,咱曲沃氏,就来个大闹晋国,把自己这根本如同树上的枝桠的小宗,嫁接到那根属于大宗的粗根上!

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