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第一百九十八章 忍者九藏野（第2页）

其实他师父在京城里也多多少少地听过别人讲述过红线他们的故事，知道他们几个人很厉害，是轻易不能招惹的。

“可是这些人现在在什么地方？你是否还知道他们的行踪？”

“当然知道，我亲眼看见他们一行人去了南诏，不过他们待不了几天就得离开南诏，然后再回到京城来。”

地鼠非常肯定地说。

“你怎么肯定他们会回到京城来？”

地鼠诡异地一笑：“我曾跟他们后边混入边关，然后化装易容，并在馆驿里偷听到他们的谈话，他们要决定先回南诏，然后再回京城。

听到这个消息后，我就马不停蹄赶回京城寻找师父你老人家，为的是把这消息告诉师父，希望师父能对这个消息感兴趣。”

“好，干的好，我们先喝酒，然后再研究下一步的计划。”

师父招呼那三个人到地鼠这边来，并且又点了几个菜和几壶酒。

酒足饭饱后，师父带着随行的三个人和地鼠回到了他们租住的客栈。

师父所租住的‘日出’客栈在偏僻的街巷里，回到自己的房间后，师父把随行的三人介绍给地鼠。

地鼠此时才知道原来这三人也都是师父的徒弟，分别叫：井边一郎、山口二郎、稻田三郎。

后经师父解释才知道，这都是师父后给起的姓，依据三人所住的地方有水井、或住山口处、或家附近有稻田而取的姓；至于一郎二郎三郎则是根据年龄大小而取的名。

而师父也告诉他：自己叫：九藏野，师父告诉地鼠，他们师徒四人都是日本的忍者，是随遣唐使一块来大唐的。

听到‘日本’这两字，地鼠感到很稀奇，他心想你们国家不是叫倭国吗？怎么又叫‘日本’了。

其实他不知道，原来遣唐使到大唐后才知道‘倭’字在这里是侮辱人的字。

当时的大唐己改为大周，皇帝就是武则天，所以倭国天皇派特使请大周则天皇帝赐国名为‘日本’，因为他们认为自己国家是‘日出之处’，所以起名‘日本’才算是名正言顺。

后来则天皇帝同意了他们的请求，可是在江湖上，在寻常百姓家的口中仍然称他们为‘倭人’或‘倭国人’。

地鼠见师父对自已如此信任，便也对师父推心置腹，他催师父赶快想办法将那天遁神剑弄到手。

其实他师父自从听说了红线一伙人的行踪后，早就在心里谋划着如何将天遁神剑弄到手的计划，是截击还是偷袭他们，或者是采用偷盗手段将神剑盗来。

最后九藏野决定：先在对方回京城的途中采截击和偷袭的方式，如若不成功再想其它的办法。

此时他们在暗处，而红线一伙人则是在明处，所以采用半路偷袭他们是最有效的办法。

要说起九藏野，他可是忍者中的老手，师父是大伴细人，而大伴则是圣德太子身边的红人。

而在当时九藏野也是忍者中的佼佼者。

他是奉圣德太子和师父大伴细人之命来到大唐的，目的是将中华大国的几本书带回日本。

师父还给他开列了书单，他先开列两本书：太公兵法、孙子兵法，其它的书以后再说。

他也曾听师父讲述过两本书的大概内容，包括中华大国的各种兵法阵法，以及‘用间’之法。

所说的‘用间’之法正是圣德太子和大伴细人所急需的，也正是施行忍者之道所必需的。

不知日本的‘忍者’出现的年代，但是到了‘飞鸟时代’和‘奈良时代’忍者己有相当规模了，朝廷内外及各方豪族势力都在收罗人才和培养忍者。

那时培养忍者大多集中在山中，那些着名的忍者也大多居住在幽深的山里，皆因为山中僻静并远离都市和战火，甚至后来还出现了‘忍者村’。

在山中，这些未来的‘忍者’学习‘用间’之术，还有护身术、夜行术、易容术、剑术等等不下十几种忍术。

处在这个时代的圣德太子他的最大对手就是苏我马子，苏我马子也是这个时代最有实力的豪门大族的代表人物，他也是日本最早启用忍者的政治家。

面对咄咄逼人的苏我家族，不甘坐以待毙的圣德太子找来心腹大伴细人商议，决定派九藏野率几个忍者徒弟前往大唐，目的是将中华大国的两部兵书带回日本，可以不择手段，只要能将两部书带回来就行，顺便也可带回一些有价值的书籍回来。

就这样九藏野带着三个徒弟跟随日本遣唐使团来到了大唐京城长安，这一待就是二年。

在这二年时间里，九藏野和他的三个徒弟通过各种方式打探这两本书的所在，得知这两本书都深藏在皇宫大内里，从没见到在民间流传。

在这二年里，九藏野和徒弟们也没有虚度时光，除了要在京城里谋生外，师徒四人还学会说那大唐的语言，说话时与那京城里的人一样地流利，根本听不出来是外国人。

九藏野一直没有弄到那两本书，让他很是上火，这次遇见他后收的徒弟地鼠很是欣慰，而且地鼠还给他带来希望，那就是想办法将天遁神剑弄到手。

九藏野知道，如果真能把天遁神剑弄到手，那可比两本兵书价值高多了，而圣德太子和大伴细人若得到这把神剑，那就足可以称霸日本，傲视群雄了。