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第14章 汉谟拉比 两河文明的立法者与帝国秩序的铸造者（第4页）

双轨合法性，成为古代东方专制王权的标准配置，从埃及法老到中国皇帝，都在不同程度上复制了这种权力建构逻辑。

文化认同的塑造者

尽管巴比伦语属于闪米特语族，汉谟拉比却大力推广苏美尔文化，命学者编纂《苏美尔王表》，将自己的统治纳入"

乌鲁克-乌尔-巴比伦"

的文明正统谱系。

他赞助泥板文献的抄写，使苏美尔史诗、阿卡德寓言得以保存，这些文化工程促成了"

美索不达米亚文明"

的自我认同，为后来的亚述学、楔形文字研究提供了基石。

六、国际视野中的多维评价

不同文明对汉谟拉比的解读折射出其影响的广泛性：

史学界的奠基性定位

德国亚述学家贝希斯敦·温克勒认为，法典的发现"

让我们首次听到古代君主的立法声音，汉谟拉比不仅是征服者，更是制度的思想家"

。

美国学者塞缪尔·诺亚·克莱默在《苏美尔：文明的摇篮》中指出，汉谟拉比的统治"

完成了从城邦国家到领土国家的蜕变，使两河流域从破碎的政治板块转变为有机的文明整体"

。

法学界的标杆意义

英国法学家亨利·梅因在《古代法》中对比汉谟拉比法典与罗马十二铜表法，认为前者"

更系统地体现了早期法律的形式主义特征，其对契约细节的规定，展现了商业文明对法律精确性的需求"

。

现代国际法学者则注意到法典中关于"

战争法"

的萌芽，如第23条规定"

如自由民被强盗抢劫，而强盗未被抓获，事发地的公社与长老需赔偿其损失"

，暗含集体安全责任的雏形。

文明对话的启示

汉谟拉比的统治证明，多元文化的整合可通过法律与制度实现。

他治下的巴比伦城居住着阿摩利人、苏美尔人、埃兰人、胡里安人，却能通过统一的法典、神只崇拜（如将马尔杜克神升级为帝国主神）形成共同认同。

这种"

多样性中的统一性"

，为后世亚历山大帝国、罗马帝国的文化整合提供了早期经验。

公元前1750年，汉谟拉比在巴比伦城逝世，其陵墓位于幼发拉底河左岸的神秘地带，至今未被发现。

但刻有其法典的玄武岩碑历经战火流转——从巴比伦到苏萨，再到巴黎——成为人类文明最坚韧的记忆载体。

他缔造的帝国虽如流星般短暂，却在两河平原上划出了永恒的轨迹：在这里，法律首次以成文的形式定义正义，王权首次与神权完成系统性结合，城邦首次升华为跨越民族的帝国。

汉谟拉比不仅是古巴比伦的国王，更是人类文明史上第一位真正意义上的立法者与帝国秩序的铸造者，他的生平与成就，如同法典碑上的楔形文字，虽历经千年风化，却依然在人类追求秩序与正义的道路上闪耀着最初的光芒。

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