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第14章 汉谟拉比 两河文明的立法者与帝国秩序的铸造者（第2页）

这部刻在2.25米高玄武岩碑上的法典，由序言、282条正文、结语三部分组成，涵盖民事、刑事、婚姻、继承、商业等领域，其核心是通过明确的法律条文确立社会秩序与王权合法性。

法典的三大支柱

1.神权合法性建构：序言宣称汉谟拉比受神之命统治，"

安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，汉谟拉比，发扬正义于世，为人民造福"

，将王权与神权绑定，确立"

君权神授"

原则。

2.等级秩序维护：根据身份差异设定法律后果，如阿维鲁伤害同等身份者需"

以眼还眼"

，但伤害穆什钦努仅需支付罚金，奴隶伤害自由民则会被处死。

这种"

同态复仇"

的有限适用，实质是通过法律固化社会结构。

3.经济秩序规范：详细规定雇佣、租赁、借贷关系，如商人委托代理人经营，若遭遇抢劫，代理人需在神前发誓未私吞财物即可免责；医生手术失误致自由民死亡，需砍断其手。

这些条文反映了两河商业文明的复杂性。

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法典的颁布标志着人类从习惯法向成文法的跨越。

其条文虽保留原始复仇习俗，但通过系统化的文本表述，使法律成为可预期的行为准则。

汉谟拉比将法典碑树立于各大城市神庙前，要求"

让强者不欺侮弱者，使孤寡各得其所"

，这种将法律公之于众的做法，比罗马《十二铜表法》早1500年，堪称法治文明的最早典范。

四、帝国治理：中央集权的早期实验

汉谟拉比的统治构建了古代近东首个成熟的官僚体系。

他设立"

沙卡那库"

（总督）管理行省，重要城市如尼普尔、乌尔设"

拉比阿努"

（市长），所有官员直接向国王负责。

中央政府设"

马什基恩"

（财政大臣）、"

拉布沙卡"

（首席法官）等职，形成司法、行政、军事三权分置的雏形。

为防止地方腐败，他派遣"

王之耳目"

定期巡视，如发现总督贪腐，轻则撤职，重则处死。

经济治理体现精密的计划思维。

他将全国土地分为王室领地、神庙领地、公社土地，王室领地由依附民耕种，收成的13-12上缴国库；神庙领地享有免税特权，但需承担宗教仪式与公共工程。

商业领域推行"