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第五十三章陈抟遗书（第3页）

其四曰真空，何也?知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。

是为神仙者也。

其五曰不空，何也?天者高且清矣，而有日月星辰焉。

地者静且宁也，而有山川草木焉。

人者虚且无也，而为仙焉。

三者出虚而后成者也。

一神变而千神形矣，一气化而九气如矣。

故动者静为基，有者无为本，斯元龙回首之高真者也……”

而，《易龙图》的开篇直接写道：“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。

今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！

然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。

况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。

故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。

且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。

是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

始龙图之未合也，惟五十五数。

上二十五，天数也。

中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。

后形一六无位，又显二十四之为用也。

兹所谓天垂象矣。

下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。

十分而为六，形地之象焉。

六分而成四象，地六不配。

在上则一不配，形二十四。

在下则六不用，亦形二十四。

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。

三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

大矣哉！

龙图之变，歧分万途……”