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山海经想法系列之番外 上古帝王的套路（第8页）

也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！

懂了，这是个人格魅力型君王！

建立的是一个声望主义帝国。

这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。

记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。

并没有别的功绩。

反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。

那么接下来是舜。

舜有臣五人而天下治。

武王曰：“予有乱臣十人。”

孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。

有妇人焉，九人而已。

三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。

武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”

孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。

然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。

周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”

孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！

结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷**丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？

我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。

相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。

所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。

这也同时让舜，拥有更多的政治资本。

记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！

我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。

那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。

最后，禹又是怎样的评价呢？

子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

禹，吾无间然矣。”

翻译一下就是，禹，无可挑剔。

他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。

自己衣服朴素，而祭服却很华美。

自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。

禹，无可挑剔。

继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。

注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？

但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。

国之大事，在祀与戎。