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大明锦衣卫710（第13页）

林教授知道，要解开这个谜团，必须从朱印船贸易的历史背景和这两本典籍的传播路径入手。

朱印船贸易时期，日本与中国、东南亚以及西方传教士的交流日益频繁。

耶稣会传教士为了传播天主教，不远万里来到东方，他们带来了西方的科学知识、文化和宗教典籍，《万国坤舆图》便是其中之一。

而白莲教在中国民间根深蒂固，其影响力也逐渐扩散到周边地区。

林教授首先对《万国坤舆图》残片进行了研究。

他发现，这片残片虽然历经海水浸泡，但上面的线条和文字依然能辨认出一些。

从地图的绘制风格和标注来看，这应该是利玛窦绘制的版本无疑。

但让他感到奇怪的是，这片残片上有一些特殊的标记，这些标记既不是常见的地理标识，也不是宗教符号，看起来像是某种暗语。

为了破解这些暗语，林教授查阅了大量的历史资料，包括当时耶稣会传教士的书信、日记以及与朱印船贸易相关的记录。

经过一番艰苦的研究，他终于发现，这些暗语与耶稣会在东方的传教策略有关。

当时，耶稣会传教士为了更好地融入东方社会，采取了一种“适应策略”

，他们试图将天主教教义与东方文化相结合。

这些暗语可能是他们用来记录与东方宗教、文化交流的重要信息，或者是在传教过程中遇到的困难和挑战。

而对于《黑水经》抄本，林教授则从白莲教的发展历史和传播路线进行分析。

白莲教在明清时期，由于其教义中蕴含着一些反抗压迫的思想，被统治者视为邪教，遭到了严厉的打压。

在这种情况下，白莲教的信众开始向周边地区转移，其中一部分人可能随着朱印船贸易来到了日本。

《黑水经》抄本出现在朱印船暗舱中，很可能是白莲教信众为了躲避追捕，将其带到日本，并藏在了朱印船的暗舱里。

但这只是林教授的初步推测，要想证实这些猜测，还需要更多的证据。

于是，他带领着研究团队，开始对与朱印船贸易相关的港口城市进行考察。

他们走访了日本的长崎、平户以及中国的厦门、泉州等地，查阅了当地的地方志、家族族谱以及寺庙档案等资料。

在长崎的一座古老寺庙里，他们发现了一份17世纪初的寺庙捐赠记录。

记录中显示，当时有一位来自中国的商人向寺庙捐赠了一批物品，其中包括一些书籍和宗教用品。

虽然记录中没有明确提到《万国坤舆图》和《黑水经》，但林教授推测，这位商人很可能与朱印船贸易有关，而他捐赠的书籍中也许就包含这两本典籍。

在进一步的调查中，林教授还发现，在17世纪初，日本的一些知识分子对西方的科学知识和宗教思想表现出了浓厚的兴趣。

他们通过朱印船贸易，与西方传教士和中国的学者进行交流，试图吸收外来文化的精华。

而白莲教的教义中，也有一些与西方哲学和宗教思想相通的地方，这使得一些日本知识分子对其产生了好奇。

综合这些线索，林教授逐渐勾勒出了一个可能的历史场景：在17世纪初，一艘朱印船从中国出发，前往日本。

船上搭载着一位中国商人，他既是一名白莲教信众，也是一位对西方文化感兴趣的学者。

在旅途中，他得到了一本耶稣会的《万国坤舆图》，被上面所展示的世界地图所吸引。

同时，他也带着自己的《黑水经》抄本，准备在日本与志同道合的人进行交流。

由于担心这两本典籍在运输过程中受损，或者被他人发现后带来麻烦，他将它们藏在了朱印船的暗舱里。

然而，不幸的是，这艘朱印船在航行途中遭遇了风暴，最终沉没在了海底，这两本典籍也随之沉睡了数百年。

虽然这个历史场景只是林教授的推测，但它为解开朱印船暗舱中两本典籍之谜提供了一个合理的解释。

而随着研究的不断深入，也许还会有更多的线索浮出水面，让我们更加接近历史的真相。

这两本典籍的发现，不仅让我们看到了朱印船贸易时期东西方文化交流的复杂性和多样性，也让我们对那个时代的历史有了更深刻的认识。

它们就像两颗历史的明珠，虽然历经岁月的洗礼，但依然散发着独特的光芒，等待着后人去发现、去解读。

暗焰：朱印船底的十字与白莲

天正十七年（1589年）深秋，长崎港的晨雾里浮动着刺鼻的硝烟味。

船匠阿铁蹲在朱印船"

青龙丸"