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第六十三章 民生困苦才是天下之大弊（第1页）

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朱翊钧玩个弹弓，都被李太后管束，他不乐意，自然要辩上一辩。

但是和李太后辩论，要讲究方式方法，不能直接说，朕就是要玩，那样只会换来大嘴巴子。

那是把矛盾尖锐化，非但不能解决问题，还容易把问题复杂化、扩大化，从玩不玩弹弓，上升到孝不孝的大是大非之上，变的一塌糊涂，弄的一地鸡毛。

李太后看着陈太后无奈的说道：“姐姐你看，之前跟姐姐说，不能约束皇帝，那一堆道理砸下来，弄的好像我回护皇儿，像是犯了错一样。”

陈太后则是笑着说道：“那不如听一听皇儿的说辞？”

朱翊钧颇为严肃的说道：“夫子说：人不可以不知人，而知之甚难。

尤其是对于君王而言，要知人善用，那如何知人呢？夫子说：要视其所以，观其所由，察其所安。”

“视其所以，就是说，要看他的所作所为是善是恶，为善，则为君子，若为恶，则为小人。”

“观其所由，就是说，要看他的所作所为的理由原因，真心实意则为善，饰貌伪言则为恶。”

“察其所安，就是说，看他的所作所为心安于什么，心安于所知则为善，畏威怀利则为恶。”

“元辅先生说道这里的时候，颇为感慨的说，果出于心之所安，则善矣，不然，则亦暂为之耳，岂能久而不变哉！”

“陆树声负有盛名，人人皆言其刚正，看他平时所作所为，皆善之举，看他做事的理由也是出于真心实意，尽己本心，但是他做这些事，做这些事的理由，并不是心安于心中的道义，所以只是短暂，而不能长久。”

“所以陆树声成为了族党的拥趸，因为他的所作所为不是出于心中的道义，这是畏威怀利则暂。”

“李乐则不同，张四维手段尽出下作至极，但是李乐所作所为出于心中义，这是心之所安则久。”

“当然，相比较族党，可能元辅先生更让人害怕。”

张居正的那句感叹并没有指名道姓，但是朱翊钧却非常理解张居正到底在说什么，这孔夫子说的很对，畏威怀利则暂，心之所安则久。

可是人心隔肚皮，张居正这种经年循吏都无法完全知人，到底如何才能知人呢？难道把人的心挖出来，晒一晒，晾一晾，才能知道吗？朱翊钧能听明白张居正到底在感慨什么，他直接指名道姓，张居正就是在说陆树声和李乐的对比，朱翊钧是生怕两宫太后听不明白张居正在说什么，才直接点明。

朱翊钧端着手，继续开口说道：“朕问元辅先生，何为忠奸，何为清浊，何为贤拙？元辅先生斟酌。”

“朕想了想，这样侃侃其谈，多少有些空泛，元辅先生无法作答，若是如那腐儒那般，说些大道理，元辅先生又不愿，朕思虑片刻又追问。”

“人人都言严嵩为奸佞，严嵩当国，朝廷打仗没有军费，官员领不到俸禄，灾民无粮赈灾，百姓苦于兼并乡部私求颠沛流离。”

“人人都言严嵩为谄贼，严嵩的儿子严世藩到了工部做侍郎，督大工营建皇帝私宅，那徐阶的儿子徐璠不也是督大工，营建皇帝私宅，建永寿宫，三月期成，贪的钱连半个松江府都买下来了。”

“斗倒了严嵩之后呢，军费、俸禄、赈灾粮款就有了吗？百姓安居否？乐业否？谄贼伏诛否？”

“元辅先生怅然，答曰：未曾。”

徐阶，是张居正的老师，当年的徐党早已经销声匿迹，有一部分进了晋党，有一部分做了张党。

张居正不肯让海瑞回京，在群臣们看来，完全是海瑞海刚峰人在松江府，把徐阶的贪腐事给查的明明白白，清清楚楚。

严嵩是大贪官、媚上的谄臣、是结党营私的贼臣、是巧言令色欺上瞒下，使君主庆赏威罚、威福不在的奸臣，佞臣。

那徐阶呢？徐阶就不是了吗？朱翊钧面色严肃的说道：“朕再问元辅先生，何为忠奸，何为清浊，何为贤拙？何为天下之大弊？元辅先生久久未言。”

“何为天下大弊？”

陈太后也有些疑惑的问道。

“元辅先生没说，孩儿也不知道。”

朱翊钧露出了标志性的笑容。

他只是一个十岁的天子！

这么深奥的问题，应该去问元辅先生才对！

大明烂了，烂的千疮百孔，烂的触目惊心，而作为大明首辅的张居正清楚的知道，天下之大弊，到底在何方。

天下大弊在君王身上吗？海瑞抬着棺材上谏，说天下之大弊是嘉靖皇帝，嘉靖嘉靖，家家皆净。

可是天下大弊真的在嘉靖皇帝的话，真的是因为一個独夫的话，那隆庆年间，天子神隐，君臣共治天下，这天下，不照样是文不成武不就，天下疲惫生民苦楚？天下大弊在朝堂之上吗？严嵩倒了，严世藩死了，徐阶来了，徐阶倒了，高拱来了，高拱倒了，现在张居正来了，张居正主持之下的大明朝十年间，恢复了几分元气，可是张居正倒了之后呢？天下大弊在于礼法，大明的大臣们一直希望大明皇帝能够活在他们制定好的框框架架里，做个垂拱而治的天子，而他们制定的这个框架，又把他们圈的结结实实，大明上至君王，下至黎民百姓，都在这个泥潭里挣扎，无法自拔。

更加准确的说，是以儒家礼法为基础，建立的分配和生产机制，已经无法适用于当前大明社会生产力发展现状，无法调和各个阶级之间的利益冲突和矛盾。