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第6节 道心种妖分身成（第3页）

“二十四真出自然”

，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。

当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。

回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。

七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。

筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。

一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。

而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。

识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。

以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。

故法有真伪，先天处处真，后天处处假。

在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”

，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开发，已发生质变，一句话，已不复是凡人。

本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。

但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。

在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。

邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，仅一闪而没，却给邵延指明方向，《黄庭经》的经文出现，实是告诉邵延此种修行路径。

该如何处理钟少严残念，邵延定心后神念进入泥丸宫，一丝和紫衣泥丸正神相合，脑中一切功能立刻清晰起来，大脑每一丝活动，甚至是潜意识活动一清二楚，以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。

大脑细微感受，大脑每一次传出指令，如指挥心脏每一次跳动，邵延下达心跳加快，心跳立刻加速，要减慢，立刻减慢，甚至要它停止便停止。

又一丝神念进入那个钟少严的人影，邵延立刻感到自己分裂成两个人，一个自己，另一个为钟少严，不过钟少严虽有灵智，几乎没有自我概念，毕竟只是残念。

心念一动，立刻和钟少严断开，又一动，又联系上了。

对待这个残念，可以将之驱出体外，任其自生自灭，不过，这样一来，自己心灵是否留下一个破绽，这个因果将来成道必成心魔。

另外一种方法，给他找一个安生之地，一是将之注入灵器等物，使之成为器灵，因和自己心灵相通，必能如臂使然。

也可将注入一个生物体内，形成自己分身。

邵延心一动，记得前世苗疆养蛊法，从灵兽袋中取出飞天蜈蚣，抹去其灵魂，将钟少严残念投入其识海，心念联系上，一个奇怪视角出现，另一个自己变成飞天蜈蚣，背翅一振，立刻腾空飞出洞外，月色当空，妖修以吞吐月华为主，立刻盘曲身体，张口望月一吸，一股月华立刻吸入体内，顿时妖气大涨。

感到两个身体都能独自活动和修炼，甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身，但感到妖气透骨。

妖修炼一般靠本能，而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题，完全可按功法修行，完全能独立活动，除了主尊主动控制它。

一连数日，邵延根本不问它，飞天蜈蚣也自己修炼，进食，对出入洞府也非常熟悉，毕竟是分身，当然知道如何进出护洞阵法。

数日来，邵延修行已放弃了“沧海归元诀”

，自己总结一套修行方法，丹田中真元越来越多，但远远没有饱和，看来筑基期还要很长时间。

金丹成，还要一些积累和机缘。

这日，想到分身，心一动，立刻进入分身，飞天蜈蚣正盘在一棵大树上，口中喷出一股如光线一样细丝，这是在练习妖光化丝，这种练习是为强化控制，这体现分身高度聪明，真正的妖兽是根本想不到的。

想起一件事，招回分身，准备将之收入灵兽袋，谁知，当飞天蜈蚣近身后，忽然化作一道青光，直接没入身体心肝之间的一个穴位。

从飞天蜈蚣角度看，此穴位已形成一个空间，此蜈蚣却是木火属性，故位于心肝之间。

心念一动，飞天蜈蚣又出现在体外，邵延说道：“以后就叫你钟少严！

你修炼功法就叫‘道心种妖大法’。

你自己去修炼吧。”

钟少严把头朝邵延点了二点，飞了出去。