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君主的宠臣,想要为国家消除祸患、带来利益;臣子侍奉君主,必定要以身殉国、平定动乱,用功绩来报答君主。
从前,贾谊年纪轻轻就请求去管理边疆,要抓住单于的脖子,控制他的命运;终军年轻时出使越国,想要得到长绳,把越王捆绑起来,带到皇宫的北门。
这两位臣子,难道是喜欢夸耀自己的功绩、炫耀于世吗?不是的,他们的志向被压抑,想要施展自己的才华,为圣明的君主效力。
从前,汉武帝为霍去病建造府邸,霍去病辞谢说:‘匈奴还没有消灭,我怎么能够考虑自己的家呢?’忧国忘家,牺牲自己来拯救国家的危难,这是忠臣的志向。
现在我虽然居住在外地,生活条件并不差,但我仍然睡不安稳,吃不下饭,这是因为我时刻惦记着西方和东方还没有被攻克。
我看到先帝手下的武将和老臣,年纪大了,已经去世的也有不少了。
虽然贤能的人不会断绝,但那些老将和旧部,仍然熟悉战争的阵势。
我自不量力,也想为国家效力,希望能够立下一点微小的功劳,来报答陛下对我的恩宠。
如果陛下能够下达非常时期的诏令,让我发挥一点微不足道的作用,让我能够隶属于大将军,担任一个校尉的职务;或者隶属于大司马,统领一支小船队,我一定会在危险的环境中冲锋在前,驾驭战船,奋勇向前,冲破敌人的防线,为士兵们做出表率。
虽然我可能无法活捉孙权、诸葛亮,但我希望能够俘虏他们的将领,消灭他们的士兵,一定能够在短时间内取得胜利,来消除我一生的羞愧,让我的名字能够被史官记录下来,我的事迹能够被朝廷传颂。
即使我的身体被分割在蜀国的边境,我的头颅被挂在吴国的城门上,我也觉得这是生而无憾的。
如果我的微小才能得不到施展,一生默默无闻,只是让自己的身体得到荣耀,生活得丰衣足食,活着对国家没有益处,死了对国家也没有损失,白白地占据高位,享受丰厚的俸禄,像鸟儿一样苟且偷生,直到老死,这就像圈养的牲畜一样,不是我的志向。
我听说东边的军队失去了防备,军队遭受了小小的挫折,我立刻就停止吃饭,扔下碗筷,捋起袖子,露出胳膊,手抚宝剑,向东望去,我的心已经飞到了吴国和会稽郡。
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从前,我跟随先帝南征北战,到过赤岸,东临沧海,西望玉门关,北出玄塞,我亲眼目睹了先帝用兵的神妙之处。
所以,用兵之道不能预先说定,而是要根据实际情况灵活应变。
我立志要在圣明的时代为国家效力,在圣明的君主手下建立功勋。
每次阅读史书,看到古代的忠臣义士,接受一天的命令,就去为国家的危难而牺牲,虽然身体被肢解,但功绩却被铭刻在鼎钟之上,名字被记载在竹帛之上,我常常为此而叹息。
我听说,英明的君主不会因为臣子的过错而废弃他们。
所以,秦国和鲁国都任用了失败的将领,从而成就了他们的功业;楚国和赵国都赦免了那些绝缨盗马的臣子,从而帮助他们渡过了难关。
我常常感念先帝早早去世,威王也离开了人世,我是什么样的人,能够长久地活在这个世上呢?我常常担心自己会在朝露中死去,填满沟壑,坟墓的泥土还没有干,我的身体和名声就会一起消失。
我听说,千里马长嘶,伯乐就能够发现它的才能;猎狗悲号,韩国就能够知道它的才能。
所以,把千里马放在齐国和楚国的道路上,让它施展千里奔腾的才能;把猎狗放在狡兔的面前,来检验它捕捉猎物的能力。
现在,我希望能够像千里马和猎狗一样,发挥一点微小的作用。
我常常自问,我最终还是没有遇到伯乐和韩国那样的人来发现我的才能,所以我感到非常痛苦,常常为此而叹息。”
“当人们在搏斗中踮起脚尖,听到音乐时偷偷拍手,这可能是因为他们懂得欣赏音乐,理解其中的道理。
从前,毛遂只是赵国的一个普通随从,但他用锥子和袋子的比喻,让赵王明白了他的才能,从而立下大功。
更何况如今大魏朝人才济济,难道就没有愿意为国家慷慨赴死的臣子吗?
那些自我炫耀、自我推荐的行为,是男女之间的丑行;那些急于求成、追求名利的行为,是道家所忌讳的。
然而,我敢于向陛下表达我的想法,是因为我与国家同呼吸、共命运,共同承担着忧患。
我希望像尘埃和雾气一样,为高山和大海增添一点微小的贡献;像微弱的烛光一样,为日月的光辉增添一点微弱的光芒。
因此,我敢于冒昧地表达我的忠诚。
(《魏略》记载:曹植虽然上了这份表,但仍然担心自己不会被重用,所以他说:“人们之所以看重生命,并不是因为他们喜欢保养身体、享受美食,直到寿终正寝,而是因为他们能够代替上天治理万物。
爵位和俸禄并不是凭空而来的,只有有了功德,才能得到相应的回报,这是理所当然的。
没有功劳却得到丰厚的爵位,没有德行却享受丰厚的俸禄,有些人可能觉得这是荣耀,但真正的壮士却觉得这是耻辱。
所以,最高的境界是树立德行,其次是建立功业,因为功业和德行是能够流传千古的。
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