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第43章 关于高昌国结（第5页）

另据文献记载，高昌自古即流行佛教。

从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”

的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。

前秦建元十八年（382年）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。

弘始二年（400年），法显西行途经高昌时，也得到供给行资，顺利地直进西南。

当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。

并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。

由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。

麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王保护，佛法隆盛。

当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》，竟以发布地，请慧乘践之。

唐太宗贞观三年（629年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。

玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。

麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。

但是，还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。

又写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。

从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗余力。

但史籍中记述寺院情况不详，《名僧传》记载︰约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。

《西州志》残卷记载︰柳中县界至北山二十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。

回鹘时也盛行佛教，宋乾德三年（965）十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。

雍熙元年（984年），王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。

又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒。

一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺。

及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、祆教等。

十九世纪以后，经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。

此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》《方广大庄严经》《弥勒下生经》《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。

此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等着名佛教遗迹。

社会

从考古发现情况来看，历史上生活在高昌国的古代居民们，在从事狩猎和游牧生活时期，基本将肉类和乳制品作为赖以生存的主要食物，将谷物类、蔬菜和水果作为了附属食品。

自20世纪50年代末至70年代末，在吐鲁番阿斯塔那墓葬去进行的一系列考古发掘中发现的小麦、糜、粟、黍、豆类粮食作物，各种干果和食品种类有很多，其中仅面食就有馕、面条、饺子、馄饨与各式花色点心等。

当然，在出土文书提及的通有“糜胃”

和用于祭祀活动的羊头以及麨（亦称炒面）等。

虽然亦发现部分肉类或带馅的食品，但从发现的实物看，以粮食类作物加工而成的食品比重很大。

出土的面食表明当时的食品加工颇为考究，食品在工艺上大致可分烤、煮、蒸、炒和油炸五类，以及无陷和有馅两种。

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