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春秋时期最重要的一项活动便是祭祀,伴随着祭祀文化的发展,人们将对火的崇拜融入到祭祀文化中。
其中一项便是改火,因为人们保留着全年的火种,这个火是旧火。
到了第二年,应该是新的一年,需要新火。
新火就是重新生火,然后取新火种使用,这当然是有着一定的含义的。
那什么时候生新火呢?春天。
而且是初春。
因为初春是气候最干燥的季节,人们保存的旧火种容易引起火灾,于是人们通过举办隆重的祭祀活动,把上一年传下来的火种全部熄灭,这便是“禁火”
。
然后重新钻燧取出新火,作为新的一年生产与生活的起点,这便是“改火”
,也可称“请新火”
。
这个祭祀活动这么重要,当然配套一系列的祭祀要求,如牺牲、乐舞等,慢慢流传下来,便成了禁火节。
禁火节,意味着有一段时间要禁火,禁火与生新火的时间间隔,有史料说三日,也有五日、七日等不同说法。
既然这几天都无火,那人们必须准备足够的熟食过日子。
这些熟食当然是凉的,于是便有了“寒食”
,到后来,便形成了“寒食节”
。
所以,寒食节本应与介子推风牛马不相及,但介子推正好是在禁火期被烧死,晋文公所谓的规定全国不得用火,其实可能是对寒食节禁火的一个强调。
因为寒食、禁火本来便是上古传下来的,只是可能到了春秋时期,如晋国这样与戎狄部落混杂的国家,有不少人不大重视传统文化,所以晋文公作了重新规定。
只是他的这个规定,正好在介子推被烧死的那一天,所以人们自然而然将寒食节与介子推联系在一起。
寒食节又称百五节,这个百五,即105天的意思,是冬至过后的第105天。
这一天正好是清明节前两天(后来到了清朝之初,朝廷进行历法改革,将寒食节定在清明节之前一日)。
这样一来,人们刚过寒食节,搞一场大规模的寒食节祭祀活动,过了一两天便又要搞一场大规模的清明节祭祀活动。
大型祭祀活动,是非常耗费钱粮精力的,实在很不符合社会生产生活实际。
后来,大家干脆将两个节日的祭祀活动融合了起来。
两大节日的祭祀活动,当然要比单一的祭祀活动要隆重些。
于是,在祭祀活动的同时,人们增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。
随着寒食节慢慢与清明节相融,如今,人们开始淡忘寒食节,往往就只过一个清明节了。
于是,人们又自然而然的将清明节与介子推联系起来,便开始流传清明节源于春秋的晋文公时代,其典故便是介子推。
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