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第十一章 破碎之神教会与欲肉教派（第1页）

不得不说，前世的自己在看穿越小说的时候，总是讶异于其中世界的力量体系之单一。

没想到等自己穿越了，还真就来了个复杂体系。

陆泽揉了揉有些过度接受信息的脑袋，接着点开了下面的【宗教信仰】

“人类世界的信仰分为‘无神论’和‘有神论’。”

“占人口绝大多数的无神论者相信人类自身即为自身的主宰，人类本身就拥有力量，而无需去求助于外在的神明。

他们认为即使有所谓的‘神明’那也只不过是暂时未能理解的强大存在罢了。”

“这群人中典型的便是觉醒了天赋能力的超凡者，他们通过吸收源晶来使自己的能力不断地得到增强，对他们来说，只有自己才是自己的主宰。”

“占人口少部分的有神论者则持有一定的宗教崇拜，分为两个原初信仰：破碎之神教会与欲肉教派。”

“破碎之神教会持有的观点认为世界是由一种绝对理性的存在，也即‘破碎之神’所创造的，他们相信世间所存在的超凡力量都是‘破碎之神’在创造宇宙后破碎而成的部分。

通过将‘神’恢复到完整状态，他们也将同时获得神性。”

“破碎之神教会崇尚理性和机械性，并且热衷于对自己的身体进行机械改造和强化。

目前已知的有‘破碎教会’、‘齿轮正教’和‘麦克斯科技派’三个分支。”

“破碎之神在三个不同国家中有着不同的神名，分别为洛斯共和国的麦卡逊、奥罗帝国的真理之神以及大夏联邦的伏羲。”

“并且根据该教会的说法，破碎之神在被血肉之神杀死后破碎自身化为了一座监牢将血肉之神囚禁在了世界之外。”

“而其破碎神性则分别化为了稳定者、守序者与真理之眼三相之源。

根据教徒讲述，大夏联邦掌握了其中的守序者神性。”

“破碎之神的破碎身躯散落宇宙之中，为教徒的身体机械改造提供了最为强大的材料，也是科技改造人的开端。”

……

“欲肉教派信奉的神明是血肉之神。

而其最初领导者正是‘魔药’体系的创造者，大术士亚当。

他们崇尚血肉以及个人力量。”

“其中又分为极端厌恶科技的旧欲肉派和对科技进步持有宽容态度的新欲肉派。”

“前者的信徒大多分布于较为偏僻的地区，这是由于他们有意地离群索居；而后者的信徒则广布于社会的中高阶层。”

“欲肉教派的信徒会通过进食神餐等仪式来获取神的力量，并坚信自己可以像大术士亚当一样登神。”

“‘神餐’即为圣典性地进食神明。

欲肉教派认为宇宙间有诸多神明，他们可以通过某些方式“吞食”

这些实体。

而这种方式是他们奇术能力的主要来源。”

“‘神餐’与‘魔药’有着类似的含义，关于纪元前的大术士亚当的‘登神’之说，尚待考证。”

“血肉之神同样拥有着三个不同的神名，分别是亚达伯恩、生命之神以及女娲。”

“根据从教徒中流传的信息得知血肉之神在被破碎之神囚禁在世界之外后，曾借用大术士亚当的身躯降临世界，并创造出了魔药体系中的七种神之途径，分别对应七种原罪。”