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无中生有其十三（第1页）

“突然发现一个一个方面的横向描述找到其历程变化比单纯的时间发展的描述更具体的了解事物的特性，从一个个具体节点完善再来看时间线比以时间纵线直接去尝试解释古今形成的局面更好。”

元

“有点类似以加速度去了解速度的改变量，进而明白未来变化趋势，比单纯以速度的大小进而得出未来的大致走向，可以对更远的未来的变化更准确，也让近处的未来细节更清晰。”

路

“今天我们就专门看看五行的变迁。”

“嗯，那我说说你被定义死后的五行变化。

五行属性分了三个层次：基本，基础，分级，变异属性分了两个层次：基础，阴阳。

以我目前来看，五行属性和变异属性实际是统一于五行功法的五行共念。

五行基本为木类似来源，生命之始；五行基础为土类似前提，造化之始；五行分级为金似基点，万物之始；而变异基础为火似过程，运动之始；变异阴阳为水似目的，衍化之始。

而这被区分的过程所记录而得的苍天书就似那方法，传承之始。

而这个五行功法其内五类属性又自有本意：五行基本属性只有十五族分三类，有三生万物之意；五行基础属性五十族中地火又如遁去的一，有天衍五十道遁其一之意；五行分级属性没有尽头，有无穷变幻之意；变异基础属性里五行随两者而动，有行随意动之念，变异阴阳属性类内有限种类无穷，有道生阴阳之念。”

“嗯，感觉很有道理，如果不是我的话。

那个五行和变异是我分的，当时本来五行准备以光念为核心，变异准备以暗念为主要，于是为了区分其来源和前提就提出两者区分开来定义。

本来金木水火土作五行和变异的结果，然后五行元素以精树湖地岩为行，镜森海灵山为列作五十基础属性；变异以电雨冰雷泥为行，网泽雪霆沼为列作五十基础属性。

然后五行为阳，变异为阴的发展出金木水火土各五百细类。

不过，既然现在发展已经如你说的那般了，应该就是你想的那样的大小五行模式。”

“应该是你的突然去世，为了表达对夏秋的势力态度，在这些事情上进行了修改来展示意愿吧。”

“听你这么分析，反而感觉以前想的过于简单，偏学术了些，反而没了对道的感悟的意识。

不过和你来到这水域前行走的两百年里，深渊里的人的真气是以金念作核心，以暗量为外围的原子状态，而那些外界来到拥有的灵气是以晶念融合体作核心，同样以暗量为外围的原子状态。

看来我不在后问题不小，选择都贴近底线了。”

“哦，对哦，我现在知道你那具体去世时间。

那这么看来，后来暗回来过，只是那段时间知情者太少，没注意到其中的时间差异，暗应该是与水达成了一些问题的共识才再度离去，从记载来看，后来很多东西都刻意程度很明显，完全没有一个核心离去后有的动荡，那时甚至还没有被称深渊。

从我那时来到深渊的六百年里了解，是汤进来后，改名为激后才有的深渊开始入侵外界，而且听说一开始还是入侵天道之上，后来才入侵妖界的，而神界是由于外界妖界有囤积居奇的行为，才要求抵抗深渊来权责一体，消除妖界的特权的一次反抗。

看来这里面出现了许多事情，甚至晶为此还放入了虫族，为他们做了一次敌国外患的举动来使外界重新团结，而天道那三天之地也没有按你说的原计划，反而成了化神及以上的存在的聚集地，后续也出现了封闭天道的举动。

到了现在，五行在练气阶段就是我刚刚说的那种属性划分，在筑基阶段是八十多种灵根，大概以领域，力量，均衡和功能分了四类。

而凝气阶段更多以灵根为核心的属性发掘，结晶境后的五行倒没有了那么多区别，反而回归了五行：吸收死去生灵的佛法为金行，吸收活着生灵的妖法为木行，吸收灵石本源的道法为土行，释放念力的灵法为火行，释放灵力的人法为水行。”

“这样么，这让太时代的五行和暗时代定义的五性与它相关了。

太那时的木元素指吸收量物质，与之对应的是暗那时吸收量子为主的妖性；太那时金元素指吸收膜物质，而对应暗则是吸收膜为主的佛性；而吸收念物质的土元素也与道性那吸收灵石为主。

这里面有点由念到量的推移。