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第9章 诸神传一（第6页）

帝俊的地位实在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的创造者，换句话说，帝俊也是创世神。

按照山海经的记载，帝俊居住在东海之滨的扶桑树上，有三个媳妇儿，嫦羲、羲河以及蛾皇。

其中羲河和他生下了10只金乌，也就是人们说的10个太阳，而嫦羲呢，和他生了12个月亮，还有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一个邦国。

怎么样，看出帝俊是个大神了吧？一般咱们说繁衍后代啊，都是一个一个生，多了呢，一窝窝的生，可帝俊这儿呢，一生生一国。

山海经大荒南经里边记载有人三身，帝俊妻娥皇。

生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟。

意思就是说帝俊娥黄，生下了一群人，一个脑袋，仨身子，所以叫做三身国。

以尧为姓，以黍为主食，能驱使鸟类。

所以这地界啊，不光创世，还和女娲一样造人。

除了这个三身国，根据山海经记载，毕竟还搞出了后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号。

这七个王国都在所谓东夷地区，今天的山东沿海一带，按照山海经的说法，叫做帝俊有子八人是始为歌舞，意思就是说有八个帝俊后代建立的邦国，通过歌舞祭祀他。

上古洪荒，西部是以昆仑为根据地的，西王母为首，东部呢，就是以帝俊为尊。

从一出场，帝俊就站在了中国神话的制高点上，而且它并不是孤家寡人，而是在洪荒。

建立起了极大的实力。

他掌管着日月的运行，享受着人间的膜拜祭祀，有点儿天上地下八荒六合，唯我独尊的感觉了。

而他的统治一直到尧舜时期仍然在继续。

他见证过女娲补天，见证过炎黄争霸，见证过阪泉牧野之战，可就是这样一位与洪荒同寿、子孙遍地的上古大神，为什么就彻底消失于山海经之外的人类记载中呢？华夏子民为什么要埋葬自己的创世神之一呢？这一切就要从大弈射日说起了。

山海经里记载了很多神，其中有两位是地位最高的，分居一东一西，西边儿的住在极西的昆仑之巅（西王母）。

而东边的就是帝俊，居住在东海之滨的扶桑树上。

为什么说他俩是地位最高的呢？一是因为他们住的地方，二是因为他们手中的资源和权力。

昆仑和扶桑都是通天的神经，昆仑是九重悬在天空的玄普，而扶桑是顶天立地的神树。

和这二位住的地方相比，另一位大神竹龙住的小区档次啊，就差了太多了，平平无奇，名叫中山。

一听这物业费就得便宜好多了，而他们手中的资源和权力呢？动物掌管的一是整个昆仑的各种古神神兽，二是天真力与武蚕，也就是发动天罚的神力。

那帝俊呢，掌管日月的运行，也就是整个洪荒的生息。

所以西王母是王母，而帝俊是天地。

但二人后来的命运却是大相迳庭。

西王母属于那种左右逢源，越混越好的，在蓬莱仙系崛起，把他的昆仑地盘都抢走之后，人家迅速审时度势，转换赛道，成了道教女仙的首领，又成为了和玉皇大帝并列的瑶池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事业，还进了神仙正式编制，成为了高层。

而帝俊呢，正好相反，一出场就是神生巅峰，然后一个跟头直接从扶桑树上栽下去，摔到了海底。

从堂堂的天地到被从中国几乎所有神话史料中除名，找不到一丝痕迹，他是怎么走到这一步田地的呢？主要就是因为良。

有件事儿，一、大弈射日，二、大禹治水。

大弈射日的故事人人都听说过，咱们就不详述了，就说其中最关键的几个点。

第一，九日是什么身份？是金乌，是帝俊和羲和生的儿子们，帝俊身为天帝和父亲，为什么不能直接制止自己的儿子们胡作非为呢？第二，跟九日一起出现的还有六凶，就是风西九阴大风那几个凶兽，这些凶兽都是东夷部落的图腾神，这也就是说都是帝君的手下。

还是那个问题，天地帝禁为什么不能直接阻止这些恶行，而是要给一位人间勇士大一把神功，让他去完成这些诛杀自己儿子和手下的任务呢？第三，事成之后，为什么不是帝俊给大易赏赐，而是西王母给了大易不死药呢？咱们都不用开脑洞啊，就凭这些已知条件就能发现，大弈射日事件背后只有两个可能性，要么是帝君的儿子和手下们发动了对帝俊的叛乱，帝俊被迫借助外力去平息叛乱，要么就是九日六兄为祸人间势帝俊之势的，而大易则是对抗帝俊势力培养出的英雄。

不过不管是哪一种啊，结局都是一样的，毕竟在这一次事件中，从威望到资源都遭受到了不可承受的损失，元气大伤。

接下来再说大禹治水。

大禹治水的开端是大禹的父亲鲧治水三年不成，被杀死在玉山。

而鲧是怎么治水的呢？他用了一种叫做熙壤的可以自我生长的神土去四处堵塞洪水。

而熙壤是从哪儿来的呢？从帝君哪儿偷的？那既然是偷，就说明帝君并不想把西攘给凡人用来治水。

换句话说，帝俊希望洪水毁灭人类，它不是人类。