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第10章 群妖传一（第6页）

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鱼妇是颛顼所化，每当风起泉涌、蛇化为鱼的时候，它就会与鱼合体而复苏，其一半的身体依然是人形，另一半则化为鱼，这和西方传说中的美人鱼形象颇为类似。

在古代，鱼妇被视作新石器时代人鱼纹的演变，也是一种性和生育的象征。

10.嬴鱼：《山海经·西山经》：“蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”

嬴鱼生长在邽山的河水里，长有双翼，叫声犹如鸳鸯，它的出现往往伴随着洪水等自然灾害。

11.鲛鱼：在《山海经》中记载相对较少，但在其他一些古代文献中有所提及。

鲛人是鱼尾人身的神秘生物，在《搜神记》中记载“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”

。

吾乃鲛人，又名陵鱼，本是上古万灵水族异兽之一。

修行于南海之南，极渊深海之中。

吾之样貌，身高五尺，生有双手，人首鱼身，透体布满晶莹鳞甲。

雌者五百载，可得青鳞甲片；雄者五百年，可得黑甲护身；修行三千载，可成七彩之身。

片甲如刀，穿金裂石，化成甲胄，可挡锋锐之气，一尾开渠，身形转瞬百里，开腔鸣音，声响迷乱神经。

又可织布纺织，制成鲛绡薄纱，可挡水侵火烧。

吾之族类，一生只爱一心，泪水凝聚成真，化成珍珠点点。

哀牢古国秘史

于历史的漫漫长河源头，哀牢古国的传说如梦似幻。

彼时，有一女子沙壶，居于哀牢山下，常临江捕鱼以营生。

一日，偶触江中之沉木，未几，竟觉身怀有孕，此诚奇事。

待足月，诞下十子。

后沉木化龙现世，九子惊惶奔逃，唯幼子九隆安坐无惧，龙因舐其背，以“背坐”

谐音“九隆”

赐名。

九隆长成，才德出众，众望所归，被尊为王。

适有奴波息者，亦育十女，九隆兄弟遂纳为妻室，自此家族繁衍，枝繁叶茂，散居诸溪谷，渐成部落。

岁月悠悠，九隆一脉世代袭王，分封小王分治四方，其裔或为傣家（花腰傣）始祖，传承古韵风华。

然哀牢之地，亦有艰险潜藏。

野人山瘴气弥漫，尤以疟疾为甚，仿若无形鬼魅，夺命无数，行人商旅皆畏之如虎，阻遏一方发展通途，为这片神秘土地添一抹肃杀阴森之色。

哀牢古国祭祀场景

两侧各放置着一面鼓，正中央矗立着一根铜柱。

铜柱顶端立着一只威风凛凛的老虎，中段盘绕着两条蛇，底部还有一个形似鳄鱼或大鲵的神秘怪物盘旋着。

铜柱左侧立有一个碑状物，柱前有若干人物，其中能看到一些被双臂反绑或是戴着锁枷的裸体男子，他们看上去像是祭祀所用的牺牲者。

而在铜柱右侧，有一人乘坐着由四人肩舆抬着的轿子，这位人物是主持祭祀仪式的女奴隶主。

在周围，还有众多形态各异的人物，有正在展示商品、相互讨价还价的商贩，他们的存在仿佛让我们看到了古滇国那热闹非凡的生活场景。

灵儿的故事

在我国古代，云南边境曾有一个名为哀牢古国的地方。

在云南哀牢山的深处，有一个古老的村落，一群哈尼人居住在敦实可爱的蘑菇房里。

他们在陡峭的山坡上开垦梯田，圈养牲畜，每日过着与世无争、朴素宁静的生活，着实令人羡慕。

灵儿第一次变出蛇身，她自己也不清楚这是何原因，内心满是对未知的恐惧。