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第2章 当和尚（第3页）

所以几年下来，贵元也赚了不少钱，成为了老家的第一个万元户。

这是浙江闹市区的一所大庙，人流如潮，香火鼎盛，在南方佛教圈子里无人不知?如果寺庙也能像985、211一样划分出层次，这所大庙绝对算得上清北一般的存在?入职第一年，住持在内部年会上说我们去年净收入有所下滑，只有3.5个亿的入账这还是在疫情最严重的三年年，百业凋敝，很多人连饭都吃不上的情况下。

当下，寺庙住持们的收入颇为可观，往往能达到一个小目标。

他们的主要收入来源是做法事，即便是为期七天的小型法事，费用也需十万左右，更别提二七、三七、四七等后续法事，而最昂贵的七七四十九天法事，费用更是高达百万以上。

若僧侣佛经讲得精彩，受邀讲一堂佛经，收费也能达到二十至三十万。

此外，几个寺庙每逢佛历大节，还会举办大型祭祀活动，收入可达几千万乃至上亿。

佛教的法会，即斋请僧侣之法会，包括千僧会、万僧会等，还有放生会、华严会、盂兰盆会、狮子会以及龙华会等。

这些法会多是为了纪念佛陀的诞生、成道等重要时刻。

这庙里，几乎看不到任何年老的僧人。

这座寺庙，只招收那些外表英俊、风度翩翩的大学生作为僧人。

这些年轻人，尽管拥有着令人羡慕的外表，但他们的内心深处，对佛教的虔诚却往往只是浮于表面，更多的是对寺庙所能提供的优厚待遇和地位的渴望。

一旦入职，这些愿意牺牲色相的僧人便被赋予了一个特殊的任务——“跑业务”

。

他们被训练成擅长交际、懂得察言观色的高手，目标直指那些富有的女施主。

每当夜幕降临，或是清晨的第一缕阳光还未穿透云层，这些僧人便身着华美的袈裟，手执经卷，踏上了寻找“猎物”

的征途。

他们利用自己出众的外表和甜言蜜语，轻易地赢得了女施主们的青睐。

在寺庙的某个角落，或是幽静的花园里，他们与女施主们谈笑风生，讲述着佛经的博大精深和寺庙的辉煌历史，同时也不忘巧妙地提及寺庙目前所面临的困境，以及急需资金支持的各种项目。

一些女施主，被怀抱中的僧人的言辞所打动，或是出于对佛教的敬仰，纷纷慷慨解囊，为寺庙捐赠了大额的善款。

然而，这只是开始。

一些更为贪婪的僧人，为了换取女施主们的持续捐赠，甚至不惜以献身作为交换条件。

他们与女施主们保持着暧昧的关系，用肉体和情感的纽带牢牢地绑定了这些富有的女性，使她们成为了寺庙源源不断的“提款机”

。

然而，当这些女施主们的钱财被榨干后，这些僧人便露出了他们冷酷无情的一面。

他们毫不犹豫地抛弃了这些曾经给予他们无尽财富的女性，转而寻找下一个更为富有、更为容易上当受骗的目标。

见到最多的就是成群结队、有说有笑走过的年轻僧人，看上去很多都是九零后?三年来只见过一个老和尚，他大概有七十来岁的样子，骨瘦如柴，留着花白的长须他经常在大雄宝殿对面长廊里发呆，瞪着浑浊的双眼，每次看到都不由得心生凄凉年轻和尚那么多，为啥年老的和尚却看不到跟职场一样，一旦僧人变老了，无法通过做道场、念经忏等法事活动为寺庙赚钱了，寺庙就会通过各种方法把他们逼走给你安排最差的宿舍，给你多分配重活累活，开会点名批评你，挑动其他法师孤立你等等，手段数不胜数。

一位法师跟我说起这种现象，语带悲愤，僧人为三宝贡献一生，到老却无人照顾。

僧人比职场中人更悲惨。

大部分寺庙是不给僧人买保险的，连最基本的医疗保险都没有，绝大多数僧人一辈子都栖身寺庙，早已跟社会隔绝，也没有任何傍身的技能跟亲人断绝了联系，离开了寺庙，根本无处可去，连自身生存都难以维持

我认识一个法师，他是东北人，在西部一个非常有名的寺庙当了快三十年和尚临近70岁被赶出寺庙，去医院当护工、送外卖、打快递包裹挣口饭吃，勉强活下去如果执意出家，你最有可能遇到的情形是，寺庙揣测你的肥瘦（财产多寡）之后，会假意接受你出家。

用一到三年时间，想方设法忽悠你，让你把全部财产都捐给庙里，舍世资财求道法等把你的油水全部榨干后，就开始不停挑你毛病，各种pUA，给你分配各种你难以胜任的任务，直到你自己受不了，主动还俗。

随着资产的逐渐增多，有元赚钱的欲望自然就更大了。

通过观察，他发现当和尚可比开饭店赚钱多了，每天啥事不做，就陪着香客们念几段经文，就能收获不少的报酬，无论走到哪里都能受到尊敬。

更重要的是，山上有很多漂亮的尼姑，这让一直打光棍的有元心动不已。

后来的一天，寺庙的僧人下山吃饭，贵元就忍不住跟对方攀谈起来。

几次交流之后，两人的关系也就越来越近了。

有元刚跟名叫李军的僧人成为了朋友，其中一次李军向有元诉苦，说是庙里年久失修，但上头却一直都没有拨款。

有元听后信誓旦旦地表示自己之前学过一点劈墙的手艺，如果李军不嫌弃的话，他愿意免费上门修缮寺庙，也算是给自己和家人积德了。

通过这次打交道，有元给李军留下了一个不错的印象。