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第16节（第2页）

百里狂风等人前来是想撺掇莫问与他们一起上谏的，没想到莫问与他们意见不合，闻言不由得大为失望，闲聊片刻便各自回房。

接连数日，玄阳子一直在讲上清经，众人悟性都高于常人，逐渐听全了上清经的经文，上清经作为上清派的主经，分为了数十章节，阐讲六部灵妙，一讲道之潜归‘夫道生于无，潜血来灵而莫测。

’

二讲元神居所‘玄归者，于九天之音曰泥丸也。

’

三讲修真要义‘太漠为玄重之根，开阴为常生之源。

’

四讲修行福缘‘乃拔死于泉曲之籍，书仙名于灵羽之录。

’

五讲仙境玄奇‘杨青建硃，腾空舞旌，驾景骋飚，徘徊八烟。

’

六讲灵气出处‘寄兆能使阳源不倾，玄泉不动，淡然渊停，潭然天静，亦回老驻年，与灵均气也。

’

此经对于上清犹如论语对于孔儒，乃上清经文重中之重，不过此经显然是上清教对外宣讲的，虽然包罗诸相却相对较浅，并未讲述修行的具体方法，且其中有夸大成分，至少那句“诵此经文百万遍，轻身得不死”

就有欠推敲，因为单纯念经并不能获得长生，退一步讲，即便能够获得长生，也无人能念诵百万遍。

众人最终听全了经文，不过这其中不包括千岁，千岁自始至终只记住了那句“夫道生于无”

，且每日午后听经都会酣睡，一开始众人还感觉新奇，后来也就见怪不怪了。

众人之中并无蠢材，很快便领悟了经文内容，随后便更感无趣，众人最想做的事情是修行武艺和法术，似这般枯坐实在是难以耐受，百里狂风胆大，无趣之下学着千岁开始假寐，竟然真的睡着了，不过他比不了千岁，千岁睡觉仍然睁着眼睛，而他是闭眼睡觉的，且鼾声如雷。

起初，坐在他旁边的夜逍遥还会推醒他，后来见玄阳子并没有睁眼怪罪，也就随他去了。

随后半月里，续千岁和百里狂风之后，刘少卿，夜逍遥，柳笙相续在午后听经时睡着，又过三天，连阿九也开始端坐入睡，整个东殿就只剩下了垂眉讲经的玄阳子和强忍睡意努力睁眼的莫问。

实话讲，莫问也是想睡的，只是在强忍，长者讲学，听讲者入睡乃大不敬，此外他若是睡着，就无人恭送玄阳子，也无人在玄阳子离去之后叫醒众人了。

上清经讲了二十一天之后玄阳子开始宣讲易经，易经讲的是阴阳互换的道理和浅显的推演，儒家也有涉猎，故此并不难懂，不过众人仍然上午听经，下午睡觉，只有莫问一直在睁着眼。

期间莫问也曾询问过众人为何入睡，入睡之后可有梦境，可众人的回答是忍不住睡意，入睡之后也无梦境。

如此一来莫问更感疑惑，玄阳子是奉祖师神谕为众人讲经的，将众人尽皆讲睡，他如何向祖师交代。

不对，玄阳子此举定然大有深意，只是众人无法领会。

可是其中深意到底是什么，要说磨练众人的意志也不对，都睡了还磨练什么？要说令众人心平气和也不对，睡着了也是被憋睡的。

玄阳子的深意到底是什么……

第二十五章悟

自从听经初始莫问就一直感觉憋闷，这种憋闷并不是来自于经文本身的生涩，而是源于玄阳子缓慢的语速，他始终无法适应玄阳子缓慢的语速和讲经时没有停顿的长篇直述。

圣人有语“学而不思则罔，思而不学则殆，”

在莫问看来听经和治学的道理是一样的，都必须领会其中神髓，他也的确做到了这一点，对于上清经和易经认真听仔细想。

但是玄阳子的深意是藏在经文之外的，难以自经书中寻找答案，百思不得其解最终令得莫问开始烦躁，烦躁之下开始厌恶玄阳子缓慢的诵经声，后来甚至开始厌恶玄阳子本人，既然是奉祖师神谕教授经文，就应该耐心阐解，悉心教导，半死不活形同出殡哀乐一般哼唧了这些时日，实在是太没来由，若是七位准徒能自悟玄妙，哪里还要你这老鳖在这里故作高深。

虽然莫问心中的烦躁和憋闷极为强烈，但是多年以来养成的尊师重道，和善中庸的心性还是促使他强忍烦躁耐心听经，与此同时在心中反省自己对玄阳子的腹诽，暗骂授业尊长不是为人之道，玄阳子身为无量山掌教，绝不会故弄玄虚假装高深，他如此念经一定大有深意，只是自己没有开悟，难以领会其中玄妙。

这两种截然相反的想法在莫问脑海中并存，一时感觉玄阳子用心良苦值得敬重，一时又感觉他道貌岸然误人子弟，心中所想最终在眼神之中体现了出来，一时挑眉怒视，一时愧疚自惭。