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第1章（第5页）

八异异相障。

九如名义相障。

十如义名相障。

此之十障障于般若。

八障般若一一障中皆对十障。

所言无物相障者。

众生久劫已来着我我所多滞有病。

是以如来说一切法皆毕竟空。

但禀教之徒闻毕竟空便起邪见。

谓无因果则失二谛。

此之断见障于般若。

为此障故佛说斯经。

如经。

菩萨不住一切法行于布施等一切诸行。

故以万行为因法身为果。

所以虽毕竟空而因果无失也。

所言有物相障者。

前是断见。

今是常见。

禀教之徒既闻菩萨行因得果。

便谓因是能感果能酬有能行之人所行之行。

是则无见虽泯有念还生。

故名为障。

为是障故说般若治之。

如经。

若菩萨有我相人相则非菩萨。

见有法相非法相亦非菩萨。

虽复行施三事恒空。

因果宛然而未曾感应。

类如空中种树。

亦同空里织罗。

岂得闻有便起常见。

所言非有似有相障者。

禀教之徒闻上菩萨不著有无。

而便生异见。

若使有无皆不可得何得有万用不同。

故如六尘异对四大互反。

以有万用故知不无。

问曰云何名为非有似有。