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第二十六章 开国锁国攘夷（第3页）

据中华的一份研究，在中华，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上，3000字则已到99%。

普遍认为汉籍最早在五世纪初流入扶桑的，文字直到直秀穿越过来，扶桑文中的常用汉字为2136个。

可见中华对扶桑文化影响之大、之久。

宽永十六年（1639年）幕府发布第五次也是最后一次锁国令，宽永十八年（1641年），除对马岛的高丽扶桑贸易外，幕府只限长崎一港准许中华、兰国船舶通航，从这时起，幕府锁国政策基本完成。

之后，儒学依然是扶桑的主流思想文化，其中幕府官学昌平簧，也称昌平板学问所，主要教授儒学中的朱子理学，同时在民间儒学者中也流传着阳明心学。

扶桑本土儒学者也建立了新的流派“古学派”

，创始人是山鹿素行（1622年-1685年），对，他也是山鹿流兵法学的创始人，吉田松阴的祖师。

古学派的观点，简单说就是认为朱子学与阳明学都不是真正的孔孟之道，要恢复“真正”

的儒学，必先追踪孔孟经典，钻研先秦儒学，在文学方面提倡“古文辞”

，主张在扶桑古文的基础上，吸收和摹拟先秦隋唐诗文，反对宋代文风，同时大力推崇“尧舜禹先王之道”

，初步提出了“政治和道德分开”

的思想。

18世纪以后，扶桑学者又出现了脱离儒学的“国学派”

，主张回归扶桑古文古典，推崇扶桑本土文化。

前期国学派继承了古学派的复古主义精神，但把重点转向扶桑古文学和神学，推崇和歌，主张从宋明理学、佛教道德和“汉意”

中解放，恢复扶桑古文学独具的本性，真情表达“情”

和“扶桑心”

。

代表人物有神官契冲（1640年—1701年）和神官荷田春满（1669年-1736年）。

后期国学派认为，扶桑古文化“体现天地的自然之理，儒学和佛学则是凭借狡智制作的人为之教或伪善的道学装饰起来的”

，力主尊重自然和“人性”

，推崇“直心”

（纯情）。

然后然而，在治政方面强调“只要遵守神道，扶桑可保持天下太平，皇统无穷”

。

“国学派”

的分支学派有水户学说，水户指的是水户藩。

水户学起源于水户藩第二代家主德川光圀（1628年-1701年），代表学说是《大扶桑史》，1657年开始修编，直到幕末也未完成。

水户学说核心思想是华夷论、大义论、王霸论，这里的“华”

是指扶桑，总之就是宣扬神道、推崇尊皇大义，扶桑的所有古传统都很好，不能改。

未来的开国、锁国、攘夷、尊王、公武合体、倒幕这么多主张，并非都来自上面提到的学说，但其中某些学说确实收到了上述学说的影响。

1853年7月（嘉永六年水无月）米国海军准将培里率领舰队强行驶入江户湾，强制幕府开国通商，从此打破了扶桑社会的“平静”

。