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第九章 师者旷也（第2页）

师旷于《乐经》之修行，却仿佛不是修行，而是一种类似于习惯的行为，或者可以称之为本能，一切都蕴含在师旷的身体血肉里，《乐经》在师旷手中是真正发扬光大，没有伯牙子期的高山流水般的千古流传的传奇，但因为师旷修行的《乐经》，天下皆知《乐经》的强大。

曾经师旷被称为三清乐师，因为他手里有号称靡靡之音的三清乐章——《清商》、《清徵》、《清角》，三清乐章早已失传，师旷曾在濮河畔枯坐三天三夜，感乐声自濮河中升起，于是记录下来，查询古籍得知是早已失传的靡靡之音三清乐章，师旷由此名声大振。

不过也由此惹来许多麻烦，曾有未知势力前来寻找师旷，想要从他手里夺取三清乐章，本以为是十分顺利的事情，可是事情出现了波折，前来的十数名高手无一生还，全部死在师旷手里。

当时人们还不知道师旷是如何杀死这十数名高手的，人们以为这会是一个永远的秘密，不会揭晓了。

可是，半个月后，师旷前往孔府，并在孔府门前立石，石上刻着“腐儒”

两字，并在孔府门前高喊：“交出前来抢夺三清乐章背后的主使之人，否则别怪我大开杀戒。”

孔府自然矢口否认，于是一场惊世大战爆发，世人也是第一次见识了没有人重视的《乐经》的威力，师旷的每一声轻呵都能产生无尽威力，一片片的孔府弟子倒下，要么是被震死要么是经脉被震断。

孔府高层忍不住了，纷纷出手，一群高层却也只能与师旷打成平手，师旷却可以不停震杀孔府修为弱小的弟子，他们却又由于自己的不占理，无法请出隐世的老祖，因而只能退让。

于是交出了三个高层，谁也不知道是不是真的主使之人，但孔府说他们就是，师旷也没有说什么，杀了他们三个就此离开。

孔府想要把那石刻搬走，可是腐儒石刻却怎么也搬不动，不止搬不动，也打不碎，于是石刻就一直立在那里，成了孔府别样的“风景”

。

这就是儒修史上的“腐儒事件”

。

通过这件事，师旷彻底出名了，人们不再称他为三清乐师，人们称他为杀儒、乐圣，“杀儒”

被儒修视为禁忌，因而“乐圣”

之名传扬更广，也就定了下来。

从此越来越多的人修行《乐经》，可是大多数人由于没有修行《乐经》的功法，没有取得什么效果，即使师旷亲自传下功法的十名弟子，也只有一个人修行有所成就，其他九个人也不得不转修其他经书，不过修过《乐经》再修行其他经书有着比常人更快的修行速度。

于是神州掀起过一阵修行《乐经》的热潮，可惜《乐经》要求的资质太高，而且修行功法也不多，因而热潮很快就褪去。

不过关于师旷和《乐经》的传说却是一直流传了下来，经久不息。

话说回到临海郡郡首府，大家都在小声交流着，都在讨论是什么原因，朝廷为什么要如此安排，可是却没有讨论出什么。

一边，孔无忧和秦少游以及岑非言在一起谈论着，孔无忧跟岑非言则是都在抱怨秦少游不地道，自己这么厉害也不说一声。

秦少游则说自己得到过《乐经》的传承才会对《乐经》有如此感悟，其他儒家经典不怎么精通。

他也好奇地问孔无忧怎么得了榜首，岑非言也觉得奇怪，既然秦少游得到《乐经》的传承，按理说应该获得第一。

他们很好奇，孔无忧则说自己没有研究过《乐经》，考试时是按照《礼记》来答题的。

他们俩很感动，孔无忧竟然将自己修行《礼记》的事情说出来。

其实他们误会了孔无忧，孔无忧是不知道修行《礼记》的禁忌。

不过他们也没纠结在《礼记》上，他们都很奇怪，《礼记》和《乐经》有什么关系。

秦少游则说了，这次清商山是好事，跟乐圣师旷有关系。

他说这是朝廷圣使说的。

至于是什么好事，则就不知道了。

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