58看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十五章 劝说（第2页）

在他三十五岁那年。

小镇巴尔度城门下，一个涉嫌亵渎圣典的不信教法师即将被处死。

在即将身首异处之时。

这个法师口中依旧满是污言秽语，不停的咒骂着神圣意志以及先知阿摩司。

最后，他对监刑的教士喊道：“如果神圣意志是绝对唯一的，那你们先知又算什么？”

尽管这个法师并没有逃脱死亡的命运。

他临死时的问题却让整个教国陷入迷茫。

这个被后人称为“巴尔度之门”

的事件拉开了先知是否为神的大辩论的序幕。

而针对这个有可能动摇整个教国统治基础的问题，学者教师们纷纷提出了自己的见解。

而亚他那修的回答，称为支持人数最多的见解之一。

亚他那修认为。

先知阿摩司跟神圣意志实为一体。

神圣的意志，神圣的力量以及神圣的先知是同时存在的。

就好像一道美食，他有美好的味道，美好的外貌和美好的香味一样。

当我们吃他的时候，我们感受到的是味道。

当我们看他的时候我们感受到的是外貌。

当我们闻他的时候，我们感受到的则是他的气味。

神圣意志也是一样，我们信仰的是神圣的意志，使用的是神圣的力量；而拯救我们的，则是神圣的先知。

这三者看似分离却实为一体。

亚他那修的化身理论获得了大量苦修士以及虔诚信徒的认同。

在他们看来，神圣的先知跟神圣的意志都是只能膜拜的。

而与此同时，另一派，也就是“晋升派”

也适时的出现了。

“晋升论”

的提出者阿里乌斯出身一个商人家庭。

有着八个兄弟姐妹的他自小就被寄养在修道院里。

与亚他那修不同，阿里乌斯认为先知阿摩司实际上是“最接近神圣意志的人”

。

他们认为，先知，圣光以及神圣意志是使者，工具以及主人的关系。

他认为神圣意志将“最纯粹的圣光”