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第32章 寻找海螺山1（第4页）

木户加奈大为佩服。

我脸一红，前不久我才在姬云浮面前栽了一个大跟斗，听到这种恭维，还真是有点吃不住。

“没办法。

这个也是业务需要……我给你讲个故事吧。

我之前收到一尊关公铜像，特别精致，说是宋品。

我一看铜像背后写着‘显灵义勇武安英济王’几个字，就乐了，说您这个肯定不是宋朝的东西。

为什么呢？因为宋朝关羽的封号，叫做‘壮缪义勇武安英济王’。

后来到了元朝，嫌壮缪两个字不够威风，才给改成了‘显灵’。

所以关公像是哪一朝哪一代的，一看封号便知。”

木户加奈听得十分认真：“我在日本也看到过关羽崇拜的痕迹，想必也是与中国同源。”

“嗯，就是这样没错……”

我随口答应着，拍拍那尊破败的关公像，表面平静，心里却像煮开了锅的饺子一样，沉浮不定。

原来我一直有一个疑问，百思不得其解：许一城为什么让郑虎来到岐山铸造青铜关公？这个举动，到底和玉佛头有什么关联？

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现在，看到这尊供奉在胜严寺的半截关公像，让我隐约捕捉到一丝灵感。

如果我没记错的话，关羽正式被引入佛教，最早是在隋开皇[17]十二年。

当时的高僧智剀在玉泉山为关羽亡灵授菩萨戒，使其成为佛门弟子。

到了武则天时期，禅宗的北派创始人神秀——就是六祖慧能的死对头——在玉泉山建大通禅寺，第一次将关羽封为护法珈蓝神，正式引入佛教神灵体系。

而就是这个神秀，后来被武则天请到长安供养，号称“两京法主”

“三帝国师”

，恩荣无加，成为中国北方佛教界的领袖人物。

神秀既然进过长安，那么关羽崇拜随之进入上层社会，不足为怪，而神秀作为佛教权威，武则天修造佛像什么的，也会请教他的意思——这个联系非常牵强，还缺少关键『性』证据，但毕竟让我『摸』到一点门道了。

我一边走一边沉思，还得留神不要让木户加奈看出来——她还不知道郑虎和青铜关公的事情。

木户加奈倒没起疑心，拿着相机喀嚓喀嚓拍个不停。

这时候，一个老道士挡在了我们面前。

是的，我没看错，是一个在和尚庙里的老道士。

这道士花白头发，戴副眼镜，梳了一个松散发髻，披了身脏兮兮的道袍，有点像是电视剧《西游记》里的鹿力大仙。

他手里还提着一个小旗杆和一个小马扎，旗杆上写着“算命”

两个字。

“这两位，要不要来算算命啊？不准不要钱。”

老道士张嘴就是一口流利的普通话，标准得像是新闻联播播音员。

我和木户加奈都乐了，我开口道：“你一个道门弟子，怎么跑来佛家的庙里搞这一套，不怕佛祖说你抢生意吗？”

老道下巴一抬，一脸不屑：“我告诉你们，正经和尚是不会算命的。

佛门经典一万三千六百卷里，没一句教人求神问卜。