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第6章（第5页）

弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。”

其四：“旗队浑如绵绣堆，银装背嵬打回回。

先教净扫安西路，待向河源饮马来。”

其五：“灵武、西凉不用围，蕃家总待纳王师。

城中半是关西种，犹有当时轧吃儿。”

《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无复此遍。

寇莱公好《柘枝舞》，会客必舞《柘枝》，每舞必尽日，时谓之“柘枝颠”

。

今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云“当时《柘枝》，尚有数十遍。

今日所舞《柘枝》，比当时十不得二三。”

老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。

古之善歌者有语，谓当使“声中无字，字中有声。”

凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳。

字则有喉唇齿舌等音不同。

当使字字举本皆轻园，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓“声中无字”

，古人谓之“如贯珠”

，今谓之“善过度”

是也。

如宫声字，而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”

也，善歌者谓之“内里声。”

不善歌者，声无抑扬，谓之“念曲”

；声无含韫，谓之“叫曲”

。

五音：宫、商、角为从声，徵、羽为变声。

从谓律从律，吕从吕；变谓以律从吕，以吕从律。

故从声以配君、臣、民，尊卑有定，不可相逾；变声以为事、物，则或遇于君声无嫌。

加变徵，则从、变之声已渎矣。

隋柱国郑译始条具七均，辗转相生，为八十四调，清浊混淆，纷乱无统，竞为新声。

自后又有犯声、侧声、正杀、寄杀、偏字、傍字、双字、半字之法。

从、变之声，无复条理矣。

外国之声，前世自别为四夷乐。

自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏。

自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。