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第26章 丧事喜办（第3页）

然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？

背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。

所以“外治法衰，而汤药法兴。”

外科内化，谈玄说理开始兴盛——你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。

还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？

多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。

于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”

患者：“肚疼。”

大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”

大夫翻开书，跟查字典似的开始找方子。

“查到了，好几十个方子呢，随便来个吧。

得，就选这个了，你回家试试。

不好的话，下次来再给你换一个药方。”

这跟谋财害命有什么分别？

当然话又说回来，一种方法治死了就换另一种方法，总有一个运气好的被救活。

于是救他时用的方子会被记录下来，医学就这样一点点进步了。

大概这就叫经验科学。

到了明代，医事制度主要分为朝廷的医药机构、宫廷医事制度、地方的医事制度和民间医学团体四个部分组成。

比如每个县均设专职医官，万历中他们从未入流改为从九品。

县设训科1人，负责辖区的医药卫生。

绝大多数都是世袭职位。

朝廷的太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。”

但据绍兴府大医家张介宾说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之。”

为啥失传就不清楚了。

祝由且不说，按摩还是很有用的。

李时珍于三十多年前编著的《本草纲目》非常有名，但里面也收录了很多乱七八糟的玩意儿。

比如说——

蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹；

小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之；

金疮血出不止：饮人尿五升。

孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全；吃驴肉容易难产；吃鳖生孩子脖子短；吃雀肉生孩子会不知羞耻；吃泥鳅容易流产等等。

还有木乃伊被叫做“蜜人”

，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”

肉，就会迅速痊愈。

而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。

不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。

都是反智的东西，瞎扯淡！

搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。

如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和《本草纲目》。