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第130章（第1页）

其次，便是天湖书院的内部划分。

古代君子注重全面发展，可不要以为读书人就是病怏怏，瘦弱弱，肩不能抗，手不能挑的，像是许哲这种贫家出身无法选择，但是对于赵太守这种豪门出身，从小就得文武双全，礼，乐，射，御，书，数全面发展，也就是俗称的君子六艺。

而等到许哲进了通达学院，虽说学业更加艰难，但是依旧要挤出时间来大致学习一下。

这倒不是必考之事，只是但凡许哲想要和上流阶层做交流，就必定要学会这几项基本技能，而且要精通其中一项。

原身选择的是礼，这也是大部分贫寒子弟的选择。

对比需要用到马匹的御之道，需要大家教授的乐，书和数之道，以及需要长期磨练的射之道，‘礼’无疑要轻松很多。

只需要翻阅大量的古籍，自己汇总编制，就很容易得出一项自己的基本技能。

至少，可以腆着大脸说声‘略有研究’了。

当然，等到许哲来了这里，自然而然的就改变成为数之道了。

本身理工科出身的许哲，真要论起数之道，完全可以秒杀众多的大明土著，这也是他特别骄傲的一点。

毕竟一个理工出身的工科狗，混在一堆一天到晚风花雪月，之乎者也的读书人中间，他容易么他~

刚开始来到大明的时候，许哲甚至幻想，如果真的活不下去，就找关系去书院教授这数之道。

相信一旦他把什么高等函数，什么积分，微积分甩出去，必然可以引得众多大明土著欢欣鼓舞，说不得他许哲还能在历史长河中划上一笔，充当一下中国的‘泰勒.艾莉森’，‘莱布尼茨’。

当然，事实证明，一个泥腿子出身，祖上往上数三代认识的大字加起来都没有一箩筐的贫农家族，能够祖坟冒青烟的出个举人已经是天大的荣幸了。

这个举人还能以一己之力改变整个大明朝的数学进程，所有论点在未来几百年后都陆续得到验证，从而青史留名，让以后所有学习数之道的学子都崇拜的看着他的画像。

这难度，啧！

许哲想想实现后获得的收益和自己需要的付出，果断的扼杀了这个想法。

也许等到以后自己功成名就，梦想和面包都已经实现，说不得还会留下一些东西给后代考虑考虑。

现在，算了吧。

扯远了。

对于晋升官场，以后以出相入阁为目标的官场中人来说，君子六艺必不可少。

即便不能样样精通，也要略知一二。

但是对于科举无望，或者只能在家乡好友同年手里找一个差事的普通大众来说，君子六艺就有些无所谓了。

很简单的道理，当你年薪过百万，家中有房有车，后面还有个游泳池，你当然会去追求精神生活，体验一下不同红酒之间的差异质感。

但是，若是你只是个月薪两三千，家里还有七八张嘴等着喂饱的普通工薪阶层，你还会在意红酒的口味是偏甜还是偏苦吗？

偏偏在这个读书至高论的大明朝，学子一旦入学，就被强迫着开启‘六艺之旅’，毕竟从利益论来说，学子入学的最终目的，还是为了科举及第，出仕为官。

若是一个人虽说科举及第，但是在日常交往中却是什么都不懂，很容易被人暗笑一句‘土鳖’。

为了脸面，即便再辛苦，都要学啊。

而现实是，就大明朝每年的科举录取比例来说，大部分的学子做的都是无用功。